5 (باب الحجب والاستار والسرادقات)

والملكوت » وفي حجاب الهيبة ألفي سنة وهو يقول « سبحان الله وبحمده » وفي حجابالشفاعة ألف سنة وهو يقول « سبحان ربي العظيم وبحمده » ثم أظهر عزوجل اسمهعلى اللوح فكان على اللوح منورا أربعة آلاف سنة ، ثم أظهره على العرش فكان علىساق العرش مثبتا سبعة آلاف سنة ، إلى أن وضعه الله عزوجل في صلب آدم عليه السلامإلى آخر ما مر في المجلد السادس ^[1].

3 ـ تفسير على بن ابراهيم : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بنسالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله (ص) : قال جبرئيل في ليلة المعراج : إن بين الله وبين خلقه تسعين ألف حجاب ، وأقرب الخلق إلى الله أنا وإسرافيلوبيننا وبينه أربعة حجب : حجاب من نور ، وحجاب من ظلمة ، وحجاب من الغماموحجاب من ماء « الخبر » ^[2].

4 ـ المجالس للصدوق : عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبيعبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن أبي الحسن العبدي ، عن الاعمش ^[3]

^[3] هو ابومحمد سليمان بن مهران الاسدى مولاهم الكوفى معروف بالفضل والثقة والجلالة والتشيع والاستقامة ، والعامة أيضا يثنون عليه ، مطبقون على فضله وثقته ، مقرونبجلالته مع اعترافهم بتشيعه ، وقرنوه بالزهرى ونقلوا منه نوادر كثيرة ، وصنف « ابن طولون » كتابا في نوادره سماه « الزهر الانعش في نوادر الاعمش » وذكر ابن خلكان انه كان ثقة عالمافاضلا وكان ابوه من « دماوند » من رساتيق الرى ، ولقى كبار التابعين ، وروى عنه سفيان الثورىوشعبة بن الحجاج وحفص بن غياث وخلق كثير من اجلة العلماء وكان لطيف الخلق مزاحا ، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه كثيرا ثم قال : كان محدث اهل الكوفة في زمانه ، يقالانه ظهر له اربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب ، وكان يقرء القرآن ورأس فيه ، قرأعلى « يحيى بن وثاب » وكان فصيحا ولم يكن في زمانه من طبقته اكثر حديثا منه وكان فيه تشيعوروى عن هشيم انه قال : ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله من الاعمش ولا اجود حديثاولا افهم ولا اسرع اجابة لما يسأل عنه ، توفى سنة « 148 ».