18* ( باب ذكر من رآه صلوات الله عليه )

الشجرة العظيمة ، وبسق النخل بسوقا أي طال ، قوله عليه السلام : « أسقام الآفاق » أييظهر بك أن أهل الآفاق كانو أسقام روحانية ، وأن رفقاءك كانوا سالمينمنها فلذا آمنوا بك ^[1].

قوله عليه السلام : « بواني العز » أي أساسها مجازا فان البواني قوائم الناقة أوالخصال التي تبني العز وتؤسسها.

وشرد البعير : نفر فهو شارد ، قوله « غامط » أي حاقر للحق وأهله بطر بالنعمةو « أورى » استخرج النار بالزند و « بنات الصدور » الافكار والمسائل والمعارفالتي تنشأ فيها و « القفول » الرجوع من السفر « والتجزع » بالزاء المعجمة إظهارالجزع أو شدته أو بالمهملة من قولهم جرعة غصص الغيظ فتجرعه أي كظمه و « الظعن » السيرو « الاعتزام » العزم أو لزوم القصد في المشي وفي بعض النسخ الاغترام بالغينالمجمعة والراء المهملة من الغرامة كأنه يغرم نفسه بسوء صنيعه في مفارقة مولاهو « الشقة » بالضم السفر البعيد و « فلاة قذف » بفتحتين وضمتين أي بعيدة ذكره الجوهريوربضت الشاة : أقامت في مربضها فأربضها غيرها و « الاكناف » إما مصدر أكنفه أي صانه وحفظه وأعانه وأحاطه ، أو جمع الكنف محركة وهو الحرز والستر والجانبوالظل والناحية ، ووعث الطريق تعسر سلوكه ، والوعثاء : المشقة.

29 ـ ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جعفر بن معروفقال : كتب إلي أبوعبدالله البلخي ، حدثني عبدالله السوري قال : صرت إلى بستانبني عامر فرأيت غلمانا يلعبون في غدير ماء وفتى جالسا على مصلى واضعا كمهعلى فيه ، فقلت : من هذا؟ فقالوا : م ح م د بن الحسن وكان في صورة أبيه عليه السلام.

30 ـ ك : سمعنا شيخا من أصحاب الحديث يقال له : أحمد بن فارس الاديب يقول :سمعت بهمذان حكاية حكيتها كما سمعتها لبعض إخواني فسألني أن اثبتها له بخطيولم أجد إلى مخالفته سبيلا ، وقد كتبتها وعهدتها إلى من حكاها ، وذلك أن بمهذانناسا يعرفون ببني راشد ، وهم كلهم يتشيعون ، ومذهبهم مذهب أهل الامامة.