13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

المقنعة : عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن الصادق عليه السلام مثله.

بيان : « عن الاهلة » أي المذكورة في قوله تعالى « يسألونك عن الاهلة » فاستدل عليه السلام بالآية على أن المدار في الاحكام الشرعية على الرؤية كما قال الشيخره في التهذيب : المعتبر في تعرف أوائل الشهور بالاهلة دون العدد على ما يذهبإليه قوم من شذاذ المسلمين ، والذي يدل على ذلك قول الله عزوجل « يسألونكعن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ^[1] » فبين الله تعالى أنه جعل هذه الاهلةمعتبرة في تعرف هذه الاوقات ، ولو كان الامر على ما يذهب إليه أصحاب العددلما كانت الاهلة مراعاة في تعرف هذه الاوقات ، إذا كانوا يرجعون إلى العدددون غيره ، وهذا خلاف التنزيل ، والهلال إنما سمي هلالا لارتفاع الاصواتعند مشاهدتها بالذكر لها والاشارة إليها بالتكبير أيضا والتهليل عند رؤيتها ، ومنه قيل « استهل الصبي » إذا ظهر صوته بالصياح عند الولادة ، وسمي الشهر شهرالاشتهاره بالهلال ، فمن زعم أن العدد للايام والحساب للشهور والسنين يغني فيعلامات الشهور عن الاهلة أبطل معنى سمات الاهلة والشهور الموضوعة في لسانالعرب على ما ذكرناه « انتهى ».

وأقول : يمكن المناقشة في بعض ما ذكره ره وسندكرها في محلها إنشاء الله.

6 ـ التهذيب : في الصحيح عن محمد بن عيسى قال : كتب إليه أبوعمر : أخبرنييا مولاى أنه ربما أشكل علينا هلال شهر رمضان فلانراه ، ونرى السماء ليست علةفيفطر الناس ونفطر معهم؟ ويقول قوم من الحساب قبلنا : إنه يرى تلك الليلةبعينها بمصر وإفريقية والاندلس ، فهل يجوز يا مولاي ما قال الحساب في هذاالباب حتى يختلف الفرض على أهل الامصار فيكون صومهم خلاف صومنا ، وفطرهمخلاف فطرنا؟ فوقع عليه السلام : لاتصومن الشك ، أفطر لرؤيته ، وصم لرؤيته.

بيان : يظهر من كلامه عليه السلام أن المدار على الرؤية ، واختلاف الفرض إن