13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

والشبهة ، وأما مع ذلك فالعذر واضح ، وباب التأويل مفتوح ، والله أعلم بحقائقالامور.

ومن ذلك أن ابن إدريس ره في سرائره بعد ذكر فضيلة أيام ذي الحجةوما وقع فيها قال : وفي اليوم السادس والعشرين منه سنة ثلاث وعشرين من الهجرةطعن عمر بن الخطاب ، فينبغي للانسان أن يصوم هذه الايام ، فإن فيها فضلاكثيرا وثوابا جزيلا ، وقد تلبس على بعض أصحابنا يوم قبض عمر بن الخطابفيظن أنه اليوم التاسع من ربيع الاول ، وهذا خطأ من قائله بإجماع أهل التواريخوالسير ، وقد حقق ذلك شيخنا المفيد في كتاب التواريخ وذهب إلى ما نقلناه « انتهى ».

ثم إن صاحب كتاب أنيس العابدين على طبق الكفعمي في ذكر أعمال أيامربيع الاول قال : وتاسعه روى فيه صاحب مسار الشيعة أن من أنفق شيئا غفرلهويستحب فيه إطعام الاخوان وتطيبهم ، والتوسعة في النفقة ، ولبس الجديد ، والشكر ، والعبادة ، وهو [ يوم ] نفي الهموم ، وروي أنه ليس فيه صوم. وجمهورالشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب وليس بصحيح ، ثم ذكر مضمونالسرائر وكتاب التواريخ ، ثم قال : وإنما قتل عمر يوم الاثنين لاربع ليال بقينمن ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة نص على ذلك صاحب الغرة ، وصاحبالمعجم ، وصاحب الطبقات ، وصاحب كتاب مسار الشيعة ، وابن طاووس ، بلالاجماع حاصل من الشيعة والسنة على ذلك « انتهى ».

وفيه أن اليوم المذكور من ذي الحجة من السنة المذكورة لايمكن كونهموافقا ليوم الاثنين ، بل الضوابط الحسابية على نحو ما مرتدل على أنه غير خارجعن الثلثاءو الاربعاء ، فالقول بهما مشتمل على التهافت.

أقول : أكثر ذلك ذكره بعض أفاضل المدققين ممن كان في عصرنا رهولقد دقق وأفاد ، وأحسن وأجاد ، لكن بعض المقدمات المذكورة مبتنية علىأقوال بعض العلماء ، تبع فيها بعضهم بعضا ، أخذا من بعض المورخين ، فعدها منالاجماعيات ، وليس من الاجماع في شئ ، فلا يمكن القدح بها في الاخبار المعتبرة