13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

كتاب الحج من الكافي والفقيه ، بل لظاهر الروايات عن أهل البيت عليهما السلام بأننزولها ما بين مكة والمدينة بعد الانصراف من حجة الوداع موافقا لما نقل في مجمعالبيان عن الربيع بن أنس إما قبل وصوله إلى غدير خم كما روي في تفسير عليابن إبراهيم عن أبي جعفر عليه السلام ، وإما بعده كما روي في مجمع البيان وغيرهعن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام موافقا لما رواه المخالفون عن أبي سعيد الخدريووجه الجمع حمل النزول في الاول على تمهيد ما ينزل ، أو في الثاني على إقامةما نزل بالتبليغ ، فلو كان هذا اللفظ ههنا من كلام الامام عليه السلام لاحتمل أن يكون « عرفة » بالضم ، إذ هي كما في القاموس اسم لثلاثة عشر موضعا ، فلا يبعد أن يكونأحدها قريبا من غدير خم ، هذا ، ولكن التحقيق أن ليس شئ من هذه الايامالثلاثة موافقا للتواريخ المضبوطة المعلومة مع اختلافها بالنسبة إليه قربا وبعدا ، فإنأقربهامنه غرة صفرفي السنةالحادية عشرة من الهجرة سنة وفاة النبي صلى الله عليه وآله وهي كما ظهر مما مر كانت مطابقة للثلثاء ، فكانت غرة المحرم فيها موافقة للاحد أوالاثنين ، فكانت غرة ذي الحجة من السنة السابقة العاشرة من الهجرة غير خارجةعن الجمعة والسبت والاحد ، فكانت الثامن عشر منه لايخلو من الاثنين والثلثاءوالاربعاء. وأن أبعدها عنه غرة ذي الحجة من سنة سبع وثمانين وألف قبيلما نحن فيه من الزمان ، وهي كانت يوم الخميس بحسب الحساب والرؤية جميعا بلااشتباه ، وغرة ذي الحجة من السنة العاشرة مقدمة عليها بألف وسبع وسبعين سنةتامة ، فبطريق الحساب الذي مر بيانه يكون الباقي منها بعد طرح اسبوعاتها ستةفتكون مطابقة للجمعة ، فكان ثامن عشره مصادفا ليوم الاثنين ، فيدل كل من هذينالتاريخين المعلومين على خلاف كل من الاقوال الثلاثة ، ويدل على تعين رابعهو يوم الاثنين ، ويطابقه أيضا ما ضبط ابن الجوزي في التلقيح من أن قتل عثمانكان في يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، فإنما بينهما خمس وعشرون سنة كاملة ، والباقي بعد طرح اسبوعاتها أربعة ، فإذا كانهذا يوم الجمعة فكان ذلك مقدما عليه بأربعة أيام ، فكان يوم الاثنين ، ويوافقه أيضا