13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

أن أول ربيع الاول في سنة الهجرة يوم الاثنين ، والآخر في قوله « من سنةثلاث عشرة من المبعث » لما عرفت أيضا من الاتفاق على كونه في السنة الرابعةعشر منه ، ويمكن توجيه الاول بأن ذلك ليس إشارة إلى أول يوم ولا إلى خروجرسول الله صلى الله عليه وآله كمايتبادرإلى الاذهان ، بل إلى التخليف المذكور قبلهما ، ولعل هذا أقرب إلى ذلك لفظا لكونه أبعد ، ومعنى لمانقل أنه صلى الله عليه وآله توقف بعد خروجه من مكة في الغارالمشهورثلاثة أيام ، وكان علي عليه السلام يصل إليه فيه سرا ، فالظاهر أن تخليفه فيما أوصى إليه من اموره كان عند ارتحاله عنه فتدبر. وتوجيه الثانيبأن الاتفاق على كونها في الرابعة عشر مبني على أن المبعث كان في رجب ، ومبدأ السنة عند العرب هوالمحرم ، فما بعد المحرم إلى رجب من جملة السنة الثالثةعشر من المبعث وإن كان معدودا عندهم من الرابعة عشر باعتبار مبدأ السنة فهمامتوافقان معنى ، والمخالفة إنما هي في اللفظ فقط.

ومن ذلك اختلاف القوم بعد اتفاقهم على وقوع نص غدير خم في ثامن عشرذي الحجة من السنة العاشرة الهجرية في خصوص يوم ^[1] الاسبوعي ، فنقل عنابن مردويه وعن أخطب خوارزم مرويا عن أبي سعيد الخدري أنه كان يوم الخميسوقال بعض الشيعة إنه كان يوم الجمعة ، وما نقل في حبيب السير من اتفاق المورخينعلى أن يوم عرفة في حجة الوداع كان مطابقا ليوم الجمعة مقتض للقول منهم بكونهيوم الاحد ، وكذا ما يتوهم مما في كتاب الحجة من الكافي في أثناء رواية أبي الجارودعن أبي جعفر عليه السلام حيث قال بعد بيان نزول الصلوة والزكوة والصوم والحج : « ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة ، أنزل الله عزوجل « اليومأكملت لكم دينكم ^[2] » « الحديث » وكونه توهما لانه لايصح أن يكون المرادبلفظ عرفة ههنا يوم عرفة لمكان الباء ، ولا الموقف لا لان اسمه عرفات وإطلاق عرفةعليه شبيه بمولد كما في الصحاح والقاموس فإنها مستعملة فيه في كثير من روايات