13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

السبت ، لعدم إمكان اجتماعهما على ما مر ينبغي حملها على أن لايكون التفسير المذكورمن كلام الامام ، بل من كلام بعض الرواة ، لازالة الابهام عنها على حسب اعتقادهومثل ذلك ليس بعزيز في الروايات.

ثم إذا أتقنت هذا المسلك يتبين لك الحق بمعونته في كثير مما وقع الخلاففيه ، فمن ذلك أن الامة بعد اتفاقهم على وقوع هجرة نبينا صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة في السنة الرابعة عشر من المبعث اختلفوا في شهرها ويومها بالنسبة إلى الشهروبالنسبة إلى الاسبوع ، فقيل : يوم الاثنين السادس والعشرون من صفر ، وقيل : ليلة الاثنين السابع والعشرون منه ، وقيل : يوم الخميس أول ربيع الاول ، وقيل : يوم الثلثاء ثامنه ، وقيل : يوم الاثنين بدون ذكرشهرها ، وقيل : أول ربيعالاول بدون ذكر يومه ، وقيل : الرابع منه ، وقيل : العاشر منه كذلك ، فهذهأقوال ثمانية ، ولما عرفنا مامر من مطابقة غرة المحرم سنة الهجرة ليوم الخميسأو الجمعة واطلعنا على سائر التواريخ المعلومة ومن جملتها أن غرة ربيع المولديوم الاثنين ، وأن بينها وبين غرة ربيع الهجرة ثلاثا وخمسين سنة ، ووجدناهامشتملة على أسابيع تامة بلا كسر ، ومستلزمة لموافقة غرتيهما يوما ، حصل لنا بتلكالمعارف العلم بتهافت القولين الاولين ، لعدم موافقة السادس والعشرين ولا السابعوالعشرين من صفر ليوم الاثنين ، وكذا بتهافت القول الثالث والرابع لعدم مطابقةأول ربيع الاول للخميس ، ولا الثامن منه للثلثاء ، ثم نعلم بارتفاع احتمال الثلثاءوالخميس من البين ، تعين يوم الاثنين موافقا لليوم الخامس المروي عن ابن عباسبل عن رسول الله (ص). ثم بتعينه بطلان القولين الاخيرين لتنافيهما ، ثم ببطلانهماتعين أول ربيع الاول موافقا للقول السادس المنقول عن الشيخ المفيد رهفتبين لنا أن هجرته صلى الله عليه وآله كانت في يوم الاثنين أول ربيع الاول والحمدلله.

ثم بعد هذا التحقيق إذا نظرنا في تاريخ وصوله صلى الله عليه وآله إلى المدينة واختلاف القوم فيه ، فقيل : لهلال ربيع الاول ، وقيل لليلتين خلتا منه ، وقيل لاثنتا عشرةمضت منه عرفنا بطلان القولين الاولين من طريق العادة ، فتعين القول الاخير