13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

وما بين غرة هذا الربيع وربيع المولد ثلاثمائة واثنتا عشرة سنة كاملة ، فيظهر بالحسابالمتقدم أن بقايا اسبوعات أيام تلك السنين أبعة أو خمسة أيام ، فتكون غرةربيع المولد مقدما على الجمعة بمثلها ، فيكون يوم الاثنين أو يوم الاحد ، والثانيساقط بالاتفاق ، والاول مستلزم للمطلوب.

والثالث : أن غرة محرم الحرام لسنة الهجرة مضبوطة عند أهل الهيئةوالحساب ، بأنها كانت يوم الخميس بحسب الحساب ، ويوم الجمعة باعتبار رؤيةالهلال كما هو مذكور في التحفة والزيج الجديد وكذا غرة رجب المرجب سنة المبعثمضبوط بأنها كانت يوم الاثنين كما يظهر مما رواه الشيخ في المصباح من أن المبعثكان في يوم السبت ، ولم أطلع على خلاف فيه ، فيستفاد من هذين الضبطين أيضادليلان آخران على هذا المطلوب.

والرابع : ذكر بعض الافاضل ره أن غرة ربيع الاول فيما نحن فيهمن الزمان سنة ثمان وثمانين وألف من الهجرة كانت يوم الثلثاء بلا اشتباه ، وقد مضىحينئذ من غرة ربيع المولد ألف ومائة وأربعون سنة ، ومن المقررات الحسابيةالمعلومة لاهل الخبرة أن في كل مأتين وعشرة سنين يعود وضع أيام الاسابيع معأيام الشهور العربية إلى ماكان ، ففي ألف وخمسين سنة يتم العود المذكور خمسمرات ، فيكفى لنا النظر في تتمتها وهي تسعون سنة ، ثلاث وثلاثون منها ذات كبيسةوسبع وخمسون بلا كبيسة ، وقد عرفت أن الباقي من الاسبوعات كل من الاولىخمسة ، ومن الثانية أربعة ، فمجموع البقايا ثلاثمائة وثلاث وتسعون يوما ، وإذاطرحناه سبعة سبعة يبقى واحد ، فظهر أن غرة ربيع المولد مقدم على غرة ربيعنابيوم ، وهذا كان يوم الثلثاء فذلك كان يوم الاثنين وهو يستلزم المطلوب كما مر.

ثم قال ره : فإن قيل : ذكر الشيخ في المصباح وغيره رواية مشتملة علىتفسير المولد بالسابع عشر. قلنا : لكونها منافية لمقتضى هذه الدلائل الحسابيةالغير المشكوك فيها ، بل معارضة لما رواه أيضا في المصباح من موافقة المبعث يوم