13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

في ذي الحجة كمامر ، والواقعة قبلها في الشهرالسابقة كانت في ذي القعدة ، فالشهرالزائد في آخر سنة الستين والمزيد فيها شهر سنة الستين لا التي قبلها ، وكذا كلشفع من السنين النسيئية هي التي زيد في آخرها شهر ، وقد مر أن الزيادة تكونباعتبار انتقال الحج من شهر إلى آخر ، فلو كانت الحجة الواقعة في جمادى الثانيةفي خلال عام مولده صلى الله عليه وآله هي الحجة الثانية لزم أن تكون الحجة الواقعة بعدها التي هي مبدأ السنة الثانية من السنين النسيئية ومنتهى السنة الاولى قد وقعت فيرجب ، لان المفروض على وقوع أزيد من حجتين في شهر ، وأن تكون الزيادة فيالسنة الاولى لافي الثانية ، وفي الوتر من السنين التامة النسيئية لافي الشفع ، وأنتكون حجة الوداع الحجة الثانية الواقعة في ذي الحجة ، لا الاولى ، وهو خلافالمنقول والمروي. فظهر أن الحجة الواقعة في جمادى الثانية في خلال عام مولدهصلى الله عليه وآله كانت الحجة الاولى ، فالحمل به صلى الله عليه وآله في أيام التشريق في السنة السابقة في جمادى الاولى ، فمدة الحمل عشرة أشهر بلازيادة ولا نقصان ، أوبزيادة يوم أو بنقصانه على ما ذهب إليه الكليني ، وبزيادة أيام على المشهور ، منأن يوم الولادة السابع عشر. وقد مر بعض القول منا في ذلك في المجلد السادسفي باب ولادته (ص) وقد ذكرنا هنا جملة من القول في الاختلاف الواقع في يوم مولدهصلى الله عليه وآله ولنذكر هنا أيضا بعض القول فيه لما انتهى الكلام إليه ، فإنالحديث ذوشجون.

فاعلم أنه لاخلاف في أن يوم الولادة الشريفة من أيام ربيع الاول في عامالفيل قبل الهجرة بثلاث وخمسين سنة ، وإنما الخلاف في أنه أي يوم من الشهرالمذكور ، ولكن علماء الامامية رضوان الله عليهم متفقون على كونه غير خارجمن الثاني عشر والسابع عشر ، فالمشهور السابع عشر ، قال الشيخ المفيد ره فيالمقنعة : ولدصلى الله عليه وآله بمكة يوم الجمعة السابع عشرمن شهرربيع الاول في عام الفيل وصدع بالرسالة في يوم السابع والعشرين من رجب وله يومئذ أربعون سنة « انتهى » ونحو ذلك قال شيخ الطائفة وغيرهما من العلماء والمحدثين إلا ثقة الاسلام في