13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

الآية أنه الحق الموافق لما تضمنه الكتاب ، فاكتفوا به لعدم احتياجهم معه إلىتعرف وجه استنباطه منها ، إذلهم عليهم السلام طرق في استخراج الاحكام ، والوقائع منالكلام المجيد لاسبيل لنا إلى معرفتها. لكن ذكر بعض المحققين هنا وجها دقيقانورده ههنا وهو أن عبارة « حتى عاد كالعرجون القديم » المذكورة من الآية فيالحديث للاحتجاج عليه مشتملة على عدة ألفاظ فابتداؤها المتكفل للدلالة علىاعتبار انتهاء لما صوره تعالى فيها من سير القمر بالمطابقة متضمن للدلالة على اعتبارابتداء له أيضا بالالتزام ، وذكر العود يدل على اتحادهما ، بمعنى أن ما اعتبرهمن منازله في هذا السير للابتداء اعتبر هو بعينه للانتهاء ، وتقييده في ضمن التشبيهبكونه هلالا في خصوص حال العود يدل على اعتبار كونه بدرا مقابلا لها في حالالبدء المقابل له ، كما يتبادر من لفظ القمر أيضا سيما مع مقابلة الشمس من الطرفينوالنكتة حينئذ في اعتبار هذا الترتيب في البدء والعود دون العكس أظهر من الشمسثم توصيف المشبه به بالقدم يدل على اعتبار هذا الوصف أيضا في جملة وجوه الشبهبل هو أحق بالاعتبار ، لاختصاصه بالذكر ، وكونه مناطا لسائر الوجوه ، كقولهمفلان كالبدر المنير أو كالاسد الغضبان ، فمجمل ما أوجز في تلك الكلمات التاماتإنما يرى من حال سير القمر في منازله المقدرة له من أنه في أي منزل كان بدرافيه ، في وقت يصير فيه بعينه هلالا شبيها بالعرجون القديم بعد دورات معدودة فيأزمنة محدودة على تدريج خاص ونظام معين لايتغير ولا يتبدل ولايزيد ولاينقصوهكذا حاله في جميع الازمان من عجائب الآيات وغرائب التدبيرات ، فبذلكالتصوير والتشبيه مع ما عرفت مما مهدناه من أن صيرورته هلالا في منزل كانفيه بدرا يتم بتمام الشهر السادس وحينئذ بتعرضه للصفات المعتبرة في المشبه بهومن جملتها القدم تعرف أن الشي إذا أتى له ستة أشهر صار موصوفا بالقدم وهذاهو المطلوب.

فان قيل : مدة ستة دورات ناقصة عن ستة أشهر كما عرفت.

قلنا : قد مر أنه شاع في عرف أهل الحساب عد ما زاد على النصف من الكسور