13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

وما رووا عنه أنه قال : إذا رأيت هلال شهر رمضان لرؤيته فعد ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما ثم صم في القابل ، فإن الله حق السنة ثلاثمائة وستين يوما ، فاستثنىمنها ستة أيام فيها خلق السماوات والارض فليست في العدد. فلو صحت الروايةعنه لكان إخباره عن ذلك على أنه أكثري الوجود في بقعة واحدة ، لا أنه مطردفي جميع البقاع كما ذكرنا. وأما تعليل الايام الستة بهذه العلة فتعليل ركيكيكذب الرواية وتبطل له صحتها ، وقد قرأت فيما قرأت من الاخبار أن أبا جعفرمحمد بن سليمان عامل الكوفة من جهة المنصور حبس عبدالكريم بن أبي العوجاء وهو خال معن بن زائدة وكان من المانوية ، فكثر شفعاؤه بمدينة السلام وألحواعلى المنصور حتى كتب إلى محمد بالكف عنه ، وكان عبدالكريم يتوقع ورود الكتابفي معناه ، فقال لابي الجبار وكان منقطعا إليه : إن أخرني الاميرثلاثة أيام فلهمائة ألف درهم. فأعلم أبوالجبار محمدا فقال : ذكر تنيه وكنت نسيته ، فإذا انصرفتمن الجمعة فاذكر نيه. فلما انصرف ذكره إياه فدعا به فأمر بضرب عنقه ، فلماأيقن أنه مقتول قال : أما والله لئن قتلتموني لقد وضعت أربعة آلاف حديث احرمفيها الحلال واحل به الحرام ، ولقد فطرتكم في يوم صومكم ، وصومتكم في يومفطركم. ثم ضربت عنقه وورد الكتاب في معناه بعده ، وما أحق هذا الرجل الملحدبأن يكون متولي هذا التأويل الذي ذهبوا إليه وأصله « انتهى » وتمام القول فيهفي كتاب الصوم.

الفائدة الرابعة : اعلم أن ما ذكروه من أن مدة الشهر القمري تسعة وعشرون يوما واثنتا عشرة ساعة وأربع وأربعون دقيقة إنما هو باعتبار وضع القمربالنسبة إلى الشمس إلى حصول مثل ذلك الوضع له ، فكان قدر مسير الشمس في هذاالزمان منضما إلى قذر دورته من نقطة معينة إليها ، واما باعتباره في نفسه فإنهيتم دوره في مدة سبعة وعشرين يوما وثلث يوم ، فالتفاوت بين الاعتبارين بيومينوأربع ساعات وأربع وأربعين دقيقة ، فلمداره بالاعتبار الاخير حدود ينزل في كلليلة في أحدها إلى أن يرجع إلى الاول منها ، فهي حقيقة اثنان وثمانون منزلا