13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

أي من عند مضي كذا ، فلا تتقدم الكتبة الماضي من الشهر ، وهذا هو مقتضى الخبردون الاول. ألا ترى إلى ما روي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال : نحن قوم اميون لانكتبولانحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وكان يشير في كل واحدة منها بأصابعهالعشر يعني تاما ثلاثين يوما ، ثم أعاد فقال : هكذا وهكذا وهكذا ، وخنسإبهامه في الثالثة يعني ناقصة تسعة وعشرين يوما ، فنص صلى الله عليه وآله نصا لايخفى علىأحد أن الشهر يكون تاما مرة ويكون ناقصا اخرى ، وأن الحكم جار عليهبالرؤية عليه دون الحساب بقوله لانكتب ولا نحسب. فإن قالوا : عنى أن كلشهر تام فإن تاليه ناقص كما يحسبه مستخرجوا التواريخ ، كذبهم العيان إن لمينكروه ، وعرف تمويههم الصغير والكبير فيما ارتكبوه ، على أن تتمة الخبر الاوليفصح باستحالة ما ادعوه ، وهو قوله صلى الله عليه وآله « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإنغم عليكم فعدوا شعبان ثلاثين يوما » وفي رواية اخرى « فإن حال بينكم وبينرؤيته سحاب أو قتام فأكملوا العدة ثلاثين » وذلك أنه إذا عرف أن الهلال يرىإما بجدولهم وحسابهم أو بما يستخرجه أصحاب الزيجات وقدم الصوم أو الفطرعلى رؤيته لم يحتج إلى إتمام شعبان ثلاثين أو إكمال شهر رمضان ثلاثين إذا انطبقتالآفاق بسحاب أو غبار ، ولو كان أيضا شهر رمضان تاما أبدا ثم عرف أوله لاستغنىبه عن الرؤية لشوال ، مع ما روي في كتب الشيعة الزيدية أن الناس صاموا شهررمضان على عهد أميرالمؤمنين عليه السلام ثمانية وعشرين يوما ، فأمرهم بقضاء يوم واحدفقضوه ، وإنما اتفق ذلك لتوالي شهر شعبان وشهر رمضان عليهم ناقصين معا ، وكان حال بينهم وبين الرؤية لرأس شهر رمضان حائل ، فأكملوا العدة وتبينالامر في آخره. وروي عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام أنه قال : يصيب شهر رمضانما يصيب سائر الشهور من الزيادة والنقصان ، وروي عنه أيضا أنه قال : إذا حفظتمشعبان وغم عليكم فعدوا ثلاثين وصوموا. وروي عنه عليه السلام أيضا أنه سئل عنالاهلة فقال : هي الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر. فأما ما رويعن الصادق عليه السلام أنه قال : إذا رأيت هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما ثم صم