13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

قبل الواجب بيوم في أغلب الاحوال ، فأولوا قول النبي صلى الله عليه وآله « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته » بأن معناه صوموا الذي يرى الهلال في عشيته ، كما يقال : تهيؤوالاستقباله ، فيقدم التهيؤ على الاستقبال! قالوا ، وإن شهر رمضان لاينقصمن ثلاثين ، فأما أصحاب الهيئة ومن تأمل الحال بعناية شديدة فإنهم يعلمون أنرؤية الهلال غير مطرد على سنن واحد ، لاختلاف حركة القمر المرئية بطيئة وسريعة ، وقربه من الارض وبعده وصعوده في الشمال والجنوب وهبوطه فيهما وحدوث كل واحد من هذه الاحوال له في كل نقطة من فلك البروج ، ثم بعدذلك لما يعرض من سرعة غروب بعض القطع من فلك البروج وبطء بعض ، وتغيرذلك على اختلاف عروض البلدان واختلاف الاهوية إما بالاضافة إلى البلاد الصافيةالهواء بالطبع والكدرة المختلطة بالبخارات دائما والمغبرة في الاغلب ، وإمابالاضافة إلى الازمنة إذا غلظ في بعضها ورق في بعض وتفاوت قوى بصر الناظرينإليه في الحدة والكلال. وإن ذلك كله على اختلاف بصنوف الاقترانات كائنةفي كل أول شهرين رمضان وشوال على أشكال غير معدودة ، وأحوال غير محدودةفيكون لذلك رمضان ناقصا مرة وتاما اخرى ، وإن ذلك كله يفتن بتزايد عروضالبلدان وتناقصها ، فيكون الشهر تاما في البلدان الشمالية مثلا ، وناقصا هو بعينهفي الجنوبية منها وبالعكس. ثم لايجري ذلك فيها على نظم واحد ، بل لايتفقفيها أيضا حالة واحدة بعينها لشهر واحد مرارا متوالية وغير متوالية ، فلو صحعملهم مثلا بتلك الجداول واتفق مع رؤية الهلال أو تقدمه يوما واحدا كما أصلوالاحتاجوا إلى إفرادها لكل عرض ، على أن اختلاف الرؤية ليس متولدا من جهةالعرض فقط ، بل لاختلاف أطوال البلدان فيها أوفر نصيب ، فإذن لايمكن ماذكروه من تمام شهر رمضان أبدا ، ووقع أوله وآخره في جميع المعمورة منالارض متفقا ، كما يخرجه الجدول الذي يستعملونه. فأما قولهم إن مقتضى الخبرالمأثور تقديم الصوم والفطر على الرؤية فباطل ، وذلك أن حرف اللام يقع علىالمستأنف كما ذكروه ، ويقع على الماضي ، كما يقال : كتب لكذا مضى من الشهر