13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

عاشورا يوم الفطر ، لكنه إنما يستقيم في سنة الكبيسة ، فإنه إذا كان أول شهررمضان يوم السبت مثلا كان أول شوال يوم الاثنين لانه من الشهور التامة ، وأولذي القعدة يوم الثلثاء وأول ذي الحجة يوم الحميس ، فالاضحى يوم السبت موافقاليوم الصوم ، وذو الحجة لما كان من الشهور الناقصة في غير سنة الكبيسة فالجمعةأول المحرم فعاشوراء يوم الاحد وهو لايوافق يوم الفطر ، وفي الكبيسة يوافقهلاتمام ذي الحجة فيها. ويمكن أن يكون مبنيا على الغالب ، أو على ما إذا غمتالاهلة كما عمل بها جماعة من الاصحاب على هذا الوجه ، أو على استحباب صوم يومالشك فإن هذا الحساب متقدم على الرؤية غالبا ، وما قيل في الخبر الاخير منأن المعنى أن العارفين يوم صومهم يوم عيدهم ويوم فطرهم يوم تعزيتهم فهو مماتضحك منه الثكلى ، وسيأتي مزيد تحقيقه في محله الانسب.

وقال أبوريحان في تاريخه يبتدؤن بالشهر من عند رؤية الهلال ، وكذلكشرع في الاسلام كما قال الله تعالى « ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناسوالحج ^[1] » ثم نبتت نابتة ونجمت ناجمة و؟ بغت فرقة جاهلية فنظروا إلى أخذهمبالتأويل وميلهم إلى اليهود والنصارى ، فإن لهم جداول وحسابات يستخرجونبها شهورهم ويعرفون منها صيامهم والمسلمون مضطرون إلى رؤية الهلال ، ووحدوهمشاكين فيه مختلفين مقلدين بعضهم بعضا بعد استفراغهم أقضى الوسع في تأمل مواضعهوتفحص مواقعه ، ثم رجعوا إلى أصحاب الهيئة فألفوا زيجاتهم وكتبهم مفتتحةبمعرفة أوائل ما يراد من شهور العرب بصنوف الحسابات وأنواع الجداول ، فظنواأنها معمولة لرؤية الاهلة ، وأخذوا بعضها ونسبوه إلى جعفر الصادق عليه السلام وأنهسر من أسرار النبوة ، وتلك الحسابات مبنية على حركات النيرين الوسطى دونالمعدلة ، ومعمولة على عد سنة القمر ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما وخمس وسدسوأن ستة أشهر من السنة تامة وستة ناقصة ، وأن كل ناقص منها فهو تال لتامعلى ما عمل عليه في الزيجات فلما قصدوا استخراج أول الصوم وأول الفطر بها خرجت