13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

وجهه ، فأتاه جبرئيل عليه السلام بهذه الآية « وماجعلناه الرؤيا التي أريناك فتنة للناسوالشجرة المعلونة في القرآن ^[1] » الآية عني بني امية. قال : يا جبرئيل!أعلى عهدي يكونون وفي زمني؟ قال : لا ، ولكن تدور رحى الاسلام من مهاجركفتلبث بذلك عشرا ، ثم تدور حى الاسلام على رأس خمس وثلاثين من مهاجركفتلبث بذلك خمسا « إلى آخر الخبر » فيدل على أن جعل مبدأ التاريخ من الهجرةمأخوذ من جبرئيل عليه السلام ومستند إلى الوحي السماوي ، ومنسوب إلى الخبرالنبوي ، وهذا يؤيد ما روي أن أميرالمؤمنين عليه السلام أشار عليهم بذلك في زمن عمرعند تحيرهم ، والعلة الواقعية في ذلك يمكن أن تكون ما ذكر من أنها مبدءظهور غلبة الاسلام والمسلمين ، ومفتتح ظهور شرائع الدين ، وتخلص المؤمنين منأسر المشركين ، وسائر ماجرى بعد الهجرة من تأسيس قواعد الدين المبين.

ولنشر ههنا إلى فوائد :

الفائدة الاولى : أنه قد وردت أخبار كثيرة تدل على أن عدد أيام السنةثلاثمائة وستون ، كالاخبار الواردة في عدد الطواف المستحبة وكخبر الاحتزالوغيرها ، وهي لاتوافق شيئا من المصطلحات المتقدمة ، ولا السنين الشمسية ولاالقمرية ، ويمكن توجيهه بوجوه : الاول أن يكون المراد بها السنة الالهية كمامرت الاشارة إليه في الباب الاول. الثانى أن يكون المراد به السنة الاولى منخلق الدنيا بضم الستة المصروفة في خلق الدنيا إلى السنة القمرية. الثالث أنيكون مبنيا على بعض مصطلحات القدماء قال أبوريحان البيروني في تاريخه : سمعت أن الملوك البيشدادية من الفرس وهم الذين ملكوا الدينا بحذافيرها كانوايعملون السنة ثلاثمائة وستين يوما ، كل شهر منها ثلاثون يوما بلا زيادة ونقصانوأنهم كانوا يكبسون في كل ست سنين بشهر ويسمونها « كبيسة » وفي كل مائةوعشرين سنة شهرين احدهما بسبب الخمسة أيام ، والثاني بسبب ربع اليوم ، وأنهم كانوا يعظمون تلك السنة ويسمونها « المباركة » ويشتغلون فيها بالعبادات و