13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

وقد أسم على يديه حين اسر وحمل إليه : إن للعجم حسابا يسمونه « ماه روز » وأسنده إلى من غلب عليهم من الاكاسرة ، وبين كيفية استعماله ، فعربوا « ماهروز » بمورخ ، وجعلوا مصدره التاريخ ، فقال ابن الخطاب : ضعوا للناس تاريخانضبط به أوقاتهم. فقال بعض الحاضرين من مسلمي اليهود : لنا حساب مثله نسندهإلى إسكندر ، فما ارتضاه الصحابة ، واتفقوا على أن يجعل مبدؤه هجرة النبيصلى الله عليه وآله ، إذ بها ظهرت دولة الاسلام ، وكانت الهجرة يوم الثلثاء لثمانخلون من شهر ربيع الاول ، وأول هذه السنة أعني المحرم كان يوم الخمسبحسب الامر الاوسط ، وعلى قول أهل الحديث ، ويوم الجمعة بحسب الرؤية وحساب الاجتماعات ، فعمل عليه في أكثر الازياج إلا زيج المعتبر فإنه عمل على يومالخميس ، وكان اتفاقهم على ذلك في سنة سبع عشرة من الهجرة ومبادئ شهورتلك السنة على الرؤية وقد تكون تامة وأكثر المتوالية منها أربعة ، وقد تكونناقصة وأكثر المتوالية منها ثلاثة.

واعلم أن القوم تمسكوا في اختيار واقعة الهجرة بمبدء التواريخ الاسلاميةعلى سائر الوقائع المعروفة كالمبعث والمولد بوجوه ضعيفة ، كقولهم إن المبعث غيرمعلوم ، والمولد مختلف فيه ، ولا يخفى وهنه ، فإنه لو اريد بذلك عدم اتفاقهم فيشئ منهما على يوم معين من شهر معين فظاهر أن أمر الهجرة أيضا كذلك كمابيناه في محله ، مع أن العلم باليوم والشهر لامدخل له في المطلوب وهو ظاهر ، وإن اريد به اختلافهم في خصوص سنتيهما فكلا ، فإنه لاخلاف فيه في زماننا فضلاعن أوائل الاسلام ، وكذا الوجوه الاخرى التي ذكروها في هذا الباب ، ولقدعثرت على خبر يصلح مرجحا ومخصصا لذلك قل من تفطن به ، وهو ما ورد فيخبر الصحيفة الشريفة السجادية صلوات الله على من الهمها حيث قال الصادق عليه السلام : إن أبي حدثني عن أبه ، عن جده ، عن علي عليهم السلام أن رسول الله (ص) أخذتهنعسة وهو على منبره ، فرأى في منامه رجالا ينزون على منبره نزو القردة ، يردونالناس على أعقابهم القهقرى! فاستوى رسول الله صلى الله عليه وآله جالساوالحزن يعرف في