13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

واعلم أن كثيرا من الامور الشرعية منوطة بهذه الشهور ، من الاحوال والاعمال والآداب ، كالمطر في نيسان وآدابه ، ولا يعلم أن الشارع بناه على الفصولأو على الشهور ، ولعل الاول أظهر فيشكل اعتبار الشهور في تلك الازمان ، إذ لعلهمأرادوا تعيين أوقات الفصول فعينوها بهذه الشهور لموافقتها لتلك الاوقات في تلكالازمان لكن في بعض الاعمال التي في وقتها اتساع يمكن رعاية الاحتياط بحسبالتفاوت بين الزمانين وإيقاعها في الوقت المشترك ، وما لم يكن فيه اتساع بعملهافي اليومين معا.

ثم إن انقسام السنة الشمسية عند الروم إلى هذه الشهور الاثني عشر التيبعضها ثمانية وعشرون وبعضها ثلاثون وبعضها أحد وثلاثون إنما هو محض اصطلاحمنهم ، لم يذكر أحد من المحصلين له وجها أو نكتة ، وما توهم بعض المشاهير منأنه مبني على اختلاف مدة قطع الشمس كلا من البروج الاثني عشر ظاهر البطلانفإن الحمل والثور عندهم أحد وثلاثون ، والجوزاء اثنان وثلاثون ، والسرطانوالاسد والسنبلة أحد وثلاثون ، والميزان والعقرب ثلاثون ، والقوس والجديتسعة وعشرون والدلو والحوت ثلاثون ، وظاهر أن الامر في الشهور الروميةليس على طبقها ، كيف وكانون الاول الذي اعتبروه أحدا وثلاثين هو بين القوسوالجدي ، وكل منهما تسعة وعشرون.

ثم أعلم أن التاريخ تعيين يوم ظهر فيه أمر شائع كملة أو دولة ، أو حدثفيه أمر هائل كطوفان أو زلزلة أو حرب عظيم ، لمعرفة ما بينه وبين أوقات الحوادثولضبط ما يجب تعيين وقته في مستقبل الزمان ، وقد مرت الاشارة إلى تاريخ الروموالفرس ، والشائع المستعمل في زماننا تاريخ الهجرة ، وسبب وضعه على ما نقلأنه دفع إلى عمر صك محله شعبان ، فقال : أي شعبان هو؟ هذا الذي نحن فيه أوالذي يأتينا؟ أو أن أبا موسى كتب إليه أنه يأتينا من قبلك كتب لانعرف كيفنعمل فيها ، قد قرأنا صكا محله شعبان فما ندري أي الشعبانين هو؟ الماضي أو الآتي؟فجمع الصحابة واستشارهم فيما يضبط به الاوقات ، فقال له الهرمزان ملك الاهواز