1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)
صم الجبال الشوامخ ، واحترقت الجن والانس من نور الله. قال : صدقتيا محمد [1].
58 ـ في بعض الكتب عن علي بن الحسين عليهما السلام : إن في العرش تمثال جميع ما خلق الله.
59 ـ المتهجد : في دعاء ليلة الجمعة : اللهم رب النور العظيم ورب الكرسيالواسع ، ورب العرش العظيم ، ورب البحر المسجور « الدعاء ».
60 ـ وفي تعقيب صلاة أميرالمؤمنين عليه السلام : وأسألك باسمك الذي خلقتبه عرشك الذي لا يعلم ما هو إلا أنت إلى قوله وأسألك يا الله باسمك الذي تضعضعبه سكان سماواتك ، واستقر به عرشك إلى قوله وأسألك باسمك الذي أقمت بهعرشك وكرسيك في الهواء إلى قوله وأسألك باسمك الذي دعاك به حملة عرشكفاستقرت أقدامهم ، وحملتهم عرشك بدلك الاسم يا الله الذي لا يعلمه ملك مقرب ولاحامل عرشك ولا كرسيك إلا من علمته ذلك.
61 ـ بيان التنزيل لابن شهر آشوب عن الصادق عليه السلام : إن بين القائمةمن قوائم العرش والقائمة الثانية خفقان الطير عشرة آلاف عام [2].
وقد تكلف بعض الحكماء لتطبيقه على الفلك التاسع من الافلاك المفروضة في الهيئةالقديمة ، لكنه لايوافق ما ذكر له من الخواص في الروايات والذى يفيده التدبر البالغ فيخواصه المذكورة في الروايات الشريفة ان اشتماله على ما دونه من الموجودات ليس كاشتمالجسم مجوف على آخر ، بل معناه اشتماله على صور الاشياء وحقائقها وكمالاتها ، قال عليه السلام « في العرش تمثال ما خلق الله تعالى في البر والبحر وهذا تأويل قوله وان من شئ الا عندنا
- (1) الاختصاص : 27. ↩
- (2) حاصل ما يستفاد من الروايات الشريفة أن العرش مخلوق عظيم جدا يشتمل علىما دونه من الموجودات ، خلق من انوار اربعة ، ويحمله اربعة من الملائكة ، وله اربع قوائموليس اول المخلوقات بل رابعها ، وهو الملكوت الذى اراه الله اصفياءه ، وفيه تمثال ما خلق اللهفي البر والبحر ، وفيه خزائن جميع الاشياء ، وهو الباب الباطن من العلم ، وفيه علم الكيفوالكون والعود والبداء وقد يستعمل بمعنى الملك والقدرة بعناية ، ومنه قوله تعالى « الرحمنعلى العرش استوى » ولعل منه ايضا « وكان عرشه على الماء ». ↩