13 (باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها)

كانت عليه ، وعاد الحج في ذي الحجة ، وبطل النسئ الذي كان في الجاهلية ، وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة في نفس الامر ، وكانت حجة أبي بكر قبلهافي ذي القعدة التي سموها ذا الحجة. وإنما لزم العتب عليهم في هذا التفسير لانهمإذا حكموا على بعض السنين بأنها ثلاثة عشر شهرا كان مخالفا لحكم الله بأن عدةالشهور اثنا عشر شهرا ، أي لا أزيد ولا أنقص ، وإليه الاشارة بقوله « ذلك الدينالقيم » على هذا التفسير ، ويلزمهم أيضا ما لزمهم في التفسير الاول من تغيير أشهرالحرم عن أماكنها ، فتكون الاشارة إلى المجموع « انتهى ».

وقال الطبرسي ره : « إن عدة الشهور عند الله » أي عدد شهور السنة فيحكم الله وتقديره « اثنا عشر شهرا » وإنما تعبدالله المسلمين أن يجعلوا سنتهم علىاثني شهر شهرا ليوافق ذلك عدد الاهلة ومنازل القمر ، دون مادان به أهل الكتابوالشهر مأخوذ ^[1] من شهرة الامر لحاجة الناس إليه في معاملاتهم ومحل ديونهموحجهم وصومهم وغير ذلك من مصالحهم المتعلقة بالشهور ، وقوله « في كتاب الله » معناه ما كتب الله في اللوح المحفوظ ، وفي الكتب المنزلة على أنبيائه. وقيل : فيالقرآن ، وقيل : في حكمه وقضائه ، عن أبي مسلم. وقوله « يوم خلق السماوات والارض » متصل بقوله « عندالله » والعامل فيها الاستقرار ، وإنما قال ذلك لانهيوم خلق السماوات والارض أجرى فيها الشمس والقمر ، وبمسيرهما تكون الشهوروالايام ، وبهما تعرف الشهور « منها أربعة حرم » ثلاثة منها سرد : ذوالقعدة ، وذوالحجة والمحرم ، وواحد فرد وهو رجب ، ومعنى « حرم » أنه يحرم ^[2] انتهاكالمحارم فيها أكثر مما يحرم ^[3] في غيرها ، وكانت العرب تعظمها حتى لوأن رجلالقي قاتل أبيه فيا لم يهجه لحرمتها ، وإنما جعل الله بعض هذه الشهور أعظم حرمةمن بعض لما علم من المصلحة في الكف عن الظلم فيها ، لعظم منزلتها ، ولانه ربما

(2 و 3) في المصدر يعظم.