11 (باب آخر في النهى عن الاستمطار بالانواء والطيرة والعودى)

ترميه حتى تنحرف ^[1] ونحوه قال الجوهري وغيره ، فالمراد بالسانح هنا المعنىاللغوي من قولهم « سنح له » أي عرض له وظهر ، وقال الكفعمي ره : منهم منيتيمن بالبارح ويتشأم بالسانح كأهل الحجاز ، وأما النجديون فهم على العكسمن ذلك.

« والمرأة الشمطاء » قال الجوهري : الشمط بيان شعر الرأس يخالط سوادهوالرجل أشمط ، والمرأة شمطاء. وقوله « تلقي فرجها » الظاهر عندي أنه كنايةعن استقبالها إياك ومجيئها من قبل وجهك ، فإن فرجها من قدامها. وقال الفاضلأمين الدين الاسترابادى ره : الظاهر أن المراد من قوله تلقاء فرجها أن تستقبلكبفرج خمارها فتعرف أنها شمطاء ، وقال غيره ممن لقيته : يحتمل أن يكون المرادافتراشها على الارض من الالقاء ، أو كناية عن كونها زانية ، ويحتمل أن يكون « تتلقى » فحذفت إحدى التائين ، فالمراد مواجهتها لفرجها بأن تكون جالسة بحيثيواجه الشخص فرجها ، ولايخفى بعد تلك الوجوه وركاكتها. والاتان العضباء : المقطوعة الاذن ، ولذا فسرها بالجدعاء لئلا يتوهم أن المراد المشقوقة الاذن.قال الجوهري : ناقة عضباء أي مشقوقة الاذن ^[2]. وقال الفيروز آبادي : العضباءالناقة المشقوقة الاذن ، ومن آذان الخيل الذي جاوز القطع ربعها ^[3] وقال : الجدعكالمنع قطع الانف أو الاذن أو اليد أو الشفة ^[4].

16 ـ الدر المنثور : عن ابن عباس : قال مطر الناس على عهد رسول الله(ص) فقال النبي صلى الله عليه وآله : أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر ، قالوا : هذه رحمة وضعها الله ، وقال بعضهم : لقد صدق نوء كذا ، فنزلت هذه الآية « فلا