11 (باب آخر في النهى عن الاستمطار بالانواء والطيرة والعودى)

الشرع بدعة. « ولا طلاق قبل نكاح » كأن يقول : إذا تزوجت فلانة فهي طالق.فلا يتحقق هذا الطلاق وكذا قوله « لاعتق قبل ملك ».

« ولا يتم بعد إدراك » أي ترتفع أحكام اليتم من حجره وولاية الولي عليهوحرمة أكل ماله بغير إذن وليه وغيرها بعد بلوغه ، وستأتي تفاصيل تلك الاحكامفي محالها إن شاء الله تعالى.

10 ـ الكافى : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكونيعن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله (ص) : كفارة الطير التوكل ^[1].

بيان : أي التوكل على الله يرفع ذنب ما خطر بالبال من التشؤم بالاشياءالتي نهي عن التشؤم بها ، أو أنه يرفع تأثير ذلك كما ترفع الكفارة تأثير الذنبقال الجزري : ومنه الحديث « الطيرة شرك وما منا [ إلا ] ولكن الله يذهبهالتوكل » هكذا جاء الحديث ^[2] مقطوعا ولم يذكر المستثنى ، أي إلا وقد يعتريهالتطير وتسبق إلى قلبه الكراهة ^[3] فحذف اختصارا واعتمادا على فهم السامع ، وإنما جعل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يعتقدون أن التطير يجلب لهم نفعا أويدفع عنهم ضرا إذا عملوا بموجبه ، فكأنهم أشركوه مع الله تعالى في ذلك ، وقوله « ولكن الله يذهبه بالتوكل » معناه [ أنه ] إذا خطر له عارض التطير فتوكل علىالله تعالى وسلم إليه ولم يعمل بذلك الخاطر غفره الله تعالى [ له ] ولم يؤاخذه به ^[4].

11 ـ الكافى : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عنعمرو بن حريث ، قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : الطيرة على ما تجعلها ، إن هو نتهاتهونت ، وإن شددتها تشددت ، وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا ^[5].