11 (باب آخر في النهى عن الاستمطار بالانواء والطيرة والعودى)

الاخير ما سيأتي وما ورد في بعض الاخبار الدالة على تأثيرها في الجملة ، وما وردفي بعض الادعية من الاستعاذة منها. قال الجزري في النهاية : الطيرة بكسر الطاءوفتح الياء وقد تسكن هي التشؤم بالشئ ، وهو مصدر تطير ، يقال : تطير طيرةكتخير خيرة ، ولم يجئ من المصادر هكذا غيرهما ، وأصله فيما يقال : التطيربالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما ، فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهمفنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه ، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع ودفع ضر ، ومنه الحديث « ثلاث لايسلم ^[1] » منها أحد : الطيرة ، والحسد ، والظن ، قيل : فمانصنع؟ قال : إذا تطيرت فامض ، وإذا حسدت فلا تبغ ، وإذا ظننت فلا تحقق ^[2].

وقال في قوله « ولاهامة » الهامة الرأس واسم طائر وهو المراد في الحديث ، وذلك أنهم كانوا يتشأمون بها ، وهي من طير الليل وقيل هي البومة ، وقيل : إن العربكانت تزعم أن روح القتيل الذي لايدرك بثأره تصير هامة فتقول : اسقوني ، اسقونيفإذا ادرك بثأره طارت ، وقيل : كانوا يزعمون أن عظام الميت وقيل روحه تصيرهامةويسمونه « الصدى » فنفاه الاسلام ونهاهم عنه ^[3] « انتهى » وقيل : هي البومة إذاسقطت على دار أحدهم رآها ناعية له أو لبعض أهله ، وهو بتخفيف الميم على المشهوروقيل بتشديدها.

وقوله « ولا شؤم » هو كالتأكيد لما سبق ، قال الجزري فيه أيضا : قال إن كانالشؤم في شئ ففي ثلاث : المرأة ، والدار ، والفرس. أي إن كان ما يكره ويخافعاقبته ففي هذه الثلاث ، وتخصيصه لها لانه لما أبطل مذهب العرب في التطيربالسوانح والبوارح من الطير والظباء ، ونحوهما قال : فإن كانت لاحدكم دار يكرهسكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس يكره ارتباطها فليفارقها ، بأن ينتقل عن الدارويطلق المرأة ، ويبيع الفرس. وقيل : إن شوم الدار ضيقها وسوء جارها ، وشوم