10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

نفس الامر ، وعدم اشتماله على قاعدة مخالفة لما ظهر من الشريعة ، وإلا فيكونبعضها داخلا في القول بغير علم ، أو فيما حرم اتباعه لمخالفة الشريعة وأما الآياتالدالة على التفكر في خلق السماوات والارض فالظاهر أن المراد بها التفكر فيهامن جهة دلالتها على وجود الصانع وعلمه وقدرته وحكمته ، لامن جهة نضدها وترتيبها وكيفيات حركاتها ، وإن احتمل شمولها لها أيضا.

ومنها الحكم بالكسوف والخسوف وأوائل الاهلة والمحاق وأشباه ذلكفالظاهر جوازه وإن كان الاحوط اجتناب ذلك أيضا ، فإن الاحكام الشرعيةفيها مبتنية على الرؤية لا على أحكام المنجمين بذلك. وبالجملة ينبغي للمتدينالمتبع لاهل بيت العصمة عليهم السلام المدعي لكونه شيعة لهم مقتديالآثارهم أن لايتعرضلشئ من ذلك إلا في قليل منه يتعلق بمعرفة أوقات الصلوات وسائر العبادات ، وتعيين جهة القبلة وأشباه ذلك ، ولوكانت هذه العلوم والاعمال مما له مدخلية فيصلاح الدين لامر أئمتناعليهم السلام شيعتهم بذلك ، ورغبوهم فيها ، وحثوهم عليهاوعلموهم قواعدها ، ولم ينقل من عادة أهل البيت عليهم السلام وسيرتهم الرجوع إلىالساعات واستعلامها ، أو بيانها لشيعتهم ، واحترازهم عن ساعة بسبب أنها نحسبحسب النجوم ، بل كانوا يأمرونهم بالصدقة والدعاء والتضرع والتوسل إلى اللهسبحانه في الاحتراز عن البلايا والآفات ، والمنحوسة من الساعات ، وفي هذهالازمان تركوا جميع ذلك واكتفوا بالرجوع إلى التقاويم وأصحاب النجوم ، واتكلوا عليها. وأيضا لعلمهم بأخبار المنجمين بأوقات الكسوفات والخسوفات لايحصل لهم في وقوعها فزع ، ولايتضرعون إلى الله في رفعها ودفع شرها ، مع أنهيصير في أكثر الناس سببا للقول بتأثير النجوم وحياتها وتدبيرها في العالم ، أعاذناالله وسائر المؤمنين من ذلك ، وإنما أطنبنا الكلام قليلا في هذا المقام لكثرة ولوعالناس بهذا العلم والعمل به ، وتقربهم إلى الملوك بذلك ، فيوقعون الناس به فيالمهالك ، والله العاصم من فتن المبتدعين ، والهادي إلى الحق واليقين.