10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)
ما أردت إيراده من كلاه السيد ره.
وسأل السيد مهنان بن سنان العلامة ره : ما يقول سيدنا فيما يقال : إنكسوف الشمس بسبب حيلولة جرم القمر بينه وبين الشمس ، وإن سبب خسوفالقمر حيلولة الارض ، ويدل على ذلك ما يخبر به أهل التقويم فيطابق أخبارهم؟وإذا كان الامر على هذه الصورة فلم امرنا بالخوف عند ذلك والفزع إلى الدعاءوالصلاة في المساجد؟ فأجاب ره : استناد الكسوف والخسوف إلى ماذكره أدامالله أيامه مستند إلى الرصد ، وهو أمر ظني غير يقيني ، ولو سلم لم يضر في التكليفبالصلاة وسؤال الله في رد النور [1] ويجوز أن يكون هذا الحادث سببا لتجدد حادثفي الارض من خير أو شر ، فجاز أن يكون العبادة رافعة لمانيط بذلك الحادث منالشر والخوف بسبب ذلك.
ثم سأل عن أخبار المنجمين وأصحاب الرمل بالاشياء المغيبة ، فأجاب بأنهذا كله تخمين لاحقيقة له ، وما يوافق قولهم من الحوادث فإنه يقع على سبيلالاتفاق ، وعلم الرمل ينسب إلى إدريس عليه السلام وليس بمحقق ، ولكنه جرى لناوقائع غريبة عجيبة وامتحانات طابقت حكمه ، لكن لايثمر ذلك علما محققا « انتهى ».
وأقول : إذا أحطت خبرا بما تلونا عليك من الاخبار والاقوال لايخفىعليك أن القول باستقلال النجوم في تأثيرها بل القول بكونها علة فاعلية بالارادةوالاختيار وإن توقف تأثيرها على شرائط كفر ومخالفة لضرورة الدين [2] ، والقولبالتأثير الناقص يحتمل وجهين : الاول : تأثيرها بالكيفية كحرارة الشمس وإضاءتهاوسائر الكواكب وتبريد القمر ، فلا سبيل إلى إنكار ذلك ، لكن الكلام في أنها
- (1) لم يضر بالاخبار بحسن الصلاة والدعاء في رد النور ( خ ). ↩
- (2) القول بكون الكواكب حية مريدة مختارة مؤثرة في العالم الارضى خطاء لكنه لايوجبالكفر ، إلا أن يعتقد أنها واجبة الوجود وليس فوقها مؤثر ، أو أن الله لايقدر على منعها منالتأثير ، قال الشهيد في القواعد على ما حكى عنه المؤلف : وان اعتقد انها يعنى الكواكب تفعلالاثار المنسوبة إليها والله سبحانه هو المؤثر الاعظم كما يقوله اهل العدل فهو مخطئ ، إذ لاحياةلهذه الكواكب ثابتة بدليل عقلى ولانقلى وبعض الاشعرية يكفرون هذا « الخ » وعلى هذا فدعوىكون هذا القول مخالفا لضرورة الدين كما ترى. ↩