10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

ومنهم الشيخ الفاضل أحمد بن يوسف بن إبراهيم المصرى كاتب آل طولون ، ومنهمالشيخ الفاضل محمد بن عبدالله بن عمر البازيار القمي تلميذ أبي معشر ، ومنهم الشيخالفاضل أبوالحسين بن أبي الخضيب القمي ، ومنهم أبوجعفر السقاء المنجم ذكرهالشيخ في الرجال ، ومنهم محمد بن أحمد بن سليم الجعفي مصنف كتاب الفاخر ، ومنهم محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك المعروف بكشاجم ، ذكر ابن شهر اشوبأنه كان شاعرا منجما متكلما ، ومنهم العفيف بن قيس أخو الاشعث ، ذكرهالمبرد وقد مر أنه قيل : هو الذي أشار إلى أميرالمؤمنين عليه السلام بترك قتال الخوارجفي الساعة التي أراد.

ثم قال ره : وممن أدركته من علماء الشيعة العارفين بالنجوم وعرفتبعض إصاباته الفقيه العالم الزاهد الملقب خطير الدين محمود بن محمد ، وممن رأيتهالشيخ الفاضل أبونصر الحسن بن علي القمي. ثم عد ره من اشتهر بعلم النجوموقيل إنه من الشيعة ، فقال : منهم أحمد بن محمد السجزي ، والشيخ الفاضل عليابن أحمد العمراني ، والفاضل إسحاق بن يعقوب الكندي قال : وممن اشتهربالنجوم من بني العباس محمد بن عبدالعزيز الهاشمي ، وعلي بن القاسم القصريوقال رحمه الله : وجدت فيما وقفت عليه أن علي بن الحسين بن بابويه القميكان ممن أخذ طالعه في النجوم ، وأن ميلاده بالسنبلة. ثم قال السيد ره : روىالشيخ في اختيار الكشي في بيان حال أبي خالد السجستاني : حمدويه وإبراهيمعن محمد بن عثمان ، قال : حدثنا أبوخالد السجستاني أنه لما مضى أبوالحسن عليه السلاموقف عليه ثم نظر في نجومه فزعم أنه قدمات ، فقطع على موته وخالف أصحابه.ثم قال ره : ففي هذه عدة فوائد : منها أن هذا أبوخالد كان واقفيا يعتقدأن أبا الحسن موسى عليه السلام مامات ، فدله الله تعالى بعلم النجوم على موته ، وقدكان هذا العلم سبب هدايته ، ومنها أنه كان من أصحاب الكاظم عليه السلام ولم يبلغنا أنهأنكر عليه علم النجوم ، ومنها أنه لو علم أبوخالد أن علم النجوم منكر عند إمامهلما اعتمد عليه في عقيدته ، ومنها اختيار جدي الطوسي لهذا الحديث وتصحيحه