10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

رحمه الله : إن الاستدلال بحركات النجوم على كثير مما سيكون لا يمنع العقل منهولسنا نمنع أن يكون الله جل اسمه أعلمه بعض أنبيائه ، وجعله علما على صدقه « انتهى كلام الكراجكى ره ».

وقال شيخ المتكلمين محمود بن علي الحمصي ره في ذكر علم النجوم : إنا لانرد عليهم فيما يتعلق بالحساب في تسيير النجوم واتصالاتها التي يذكرونهافان ذلك مما لايهمنا ولا هو مما يقابل بإنكار ورد. ثم قال ره في إنكار كونالنجوم عللا موجبة : يبطل ذلك بكل ما يبطل به دعوة المجبرة بأننا غير مختارين.

ثم قال : فإن قيل : كيف تنكرون الاحكام وقد علمنا أنهم يحكمون بالكسوفوالخسوف ورؤية الاهلة ويكون الامر على ما يحكمون في ذلك؟ وكذلك يخبرونعن امور مستقبلة تجري على الانسان وتجري تلك الامور على ما أخبروا عنهافمع وضوح الامر فيما ذكرناه كيف تدفع الاحكام؟

قلنا : إن إخبارهم عن الكسوف والخسوف ورؤية الاهلة فليس من الاحكاموإنما هو من باب الحساب ، إنما الحكم أن يقولوا إذا كان كسوف أو خسوفكان من الحوادث كذا وكذا.

ثم قال : فأما الامور المستقبلة التي يخبرون عنها فأكثرها لاتقع علىما يخبرون عنه ، وإنما يقع قليل منه بالاتفاق ، ومثل ذلك يتفق لاصحابالفال والزجر الذين لايعرفون النجوم ، بل للعاجز اللواتي يتفألن بالاحجار ، والذي قد يخبر المصروع وكثير من ناقصي العقول عن أشياء فيتفق وقوع ما يخبرونعنه « انتهى ».

والسيد الجليل النبيل علي بن طاووس ره لانس قليل له بهذا العلم عملفي ذلك رسالة ، وبالغ في الانكار على من اعتقد أن النجوم ذوات إرادة أو فاعلةأو مؤثرة ، واستدل على ذلك بدلائل كثيرة ، وأيده بكلام جم غفير من الافاضلإلا أنه أنكر على السيد الاجل المرتضى ره في تحريمه ، وذهب إلى أنه منالعلوم المباحات ، وأن النجوم علامات ودلالات على الحادثات ، لكن يجوز للقادر