25 * ( باب ما يكون عند ظهوره عليه السلام برواية المفضل بن عمر

جناح عليك ^[1].

أمير المؤمنين عليه السلام : « لعن الله ابن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أوشقية ^[2] لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا » « ومن الناسمن يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذاتولى سعى في الارض ليفسد فيهاويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد » ^[3].

^[2] كذا في الاصل المطبوع ، ولعل الصحيح : « الاشقى وشقية » فان الزنى لا يكونالا بين نفسين : شقى وشقية ، لا أحدهما. وأما لفظ الحديث قال علي عليه السلام : « لولاأن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة ما زنى الاشقى » تراه في الكافي ج 5 ص 448 ، تفسيرالطبرى ج 5 ص 13 ، وتفسير الرازي ج 10 ص 50 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مجمعالبيان ج 3 ص 32 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 179 شرح النهج ج 12 ص 253نقلا عن السيد المرتضى.

وقد يروى الحديث « الاشفى » بالفاء ، قال الجزرى في النهاية في حديث ابن عباس :ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله امة محمد ، لولا نهيه يعني ابن الخطاب عنها مااحتاج إلى الزنا الا شقى ، أي قليلا من الناس من قولهم « غابت الشمس الا شقى » اي الا قليلامن ضوئها عند غروبها.

اقول : هذا غير صحيح ، بل هو تصحيف قطعا ، فان قوله « ما زنى » يحتاج إلى الفاعلوليس يصلح للفاعلية الا ما يدل عليه لفظ الشقى. فتقدير الكلام « ما زنى أحد أو ما احتاج إلىالزنا احد الا شقي » فاستثنى الرجل الشقي من عموم قوله « احد » ، والقياس بقولهم « غابتالشمس الا شقي » غير صحيح فان فاعل « غابت » هو « الشمس » المذكور ، فيكون الاستثناء منالغيبوبة ، صحيحا لا غبار عليه ، وفيما نحن فيه ليس كذلك فانه يصير المعنى « ما زنى أحد ألاقليلا » فيثبت الزنى لكل أحد لكن لا بالكثير ، بل في بعض الاوقات ، وهو خلاف المرادقطعا.

^[3] البقرة : 204 و 205.