10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

الاجرام وما يعرض لها من الاوضاع علامات على بعض حوادث هذا العالم مما يوجدهالله سبحانه بقدرته وإرادته ، كما أن حركات النبض واختلافات أوضاعه علاماتيستدل بها الطبيب على ما يعرض للبدن من قرب الصحة أو اشتداد المرض ونحوذلك ، وكما يستدل باختلاج بعض الاعضاء على بعض الاحوال المستقبلة ، فهذالا مانع منه ولاحرج في اعتقاده ، وما روي من صحة علم النجوم وجواز نقله محمولعلى هذا المعنى.

ثم قال ره : الامور التي يحكم بها المنجمون من الحوادث الاستقباليةاصول بعضها مأخوذة من أصحاب الوحي سلام الله عليهم ، وبعض الاصول يدعونفيها التجربة ، وبعضها مبتن على امور متشعبة لا تفي القوة البشرية في الاغلببضبطها والاحاطة بها ، كما يومئ إليه قول الصادق عليه السلام « كثيرة لا يدرك وقليلهلاينتج » فلذلك وجد الاختلاف في كلامهم ، وتطرق الخطاء إلى بعض أحكامهمومن اتفق له الجري على الاصول الصحيحة صح كلامه وصدقت أحكامه لامحالةكما نطق به كلام الصادق عليه السلام في الرواية المذكورة قبيل هذا الفصل يعني روايةابن سيابة ولكن هذا أمر عزيز المنال ، لايظفر به إلا القليل ، والله الهادي إلىسواء السبيل.

ولابن سينا كلام في هذا الباب ، قال في فصل المبدء والمعاد من إلهيات الشفاء : لو أمكن إنسانا من الناس أن يعرف الحوادث التي في الارض والسماء جميعا وطبائعهالفهم كيفية ما يحدث في المستقبل ، وهذا المنجم القائل بالاحكام مع أو أوضاعهالاولى ومقدماته ليست مستندة إلى برهان بل عسى أن يدعي فيها التجربة أو الوحيوربما حاول قياسات شعرية أو خطابية في إثباتها فإنه إنما يعول على دلائل جنسواحد من أسباب الكائنات ، وهي التي في السماء ، على أنه لايضمن الاحاطة بجميعالاحوال التي في السماء ، ولو ضمن لنا في ذلك وو في به لم يمكنه أن يجعلنا بحيثنقف على وجود جميعها في كل وقت ، وإن كان جميعها من حيث فعله وطبعه معلوماعنده. ثم قال في آخر كلامه : فليس لنا إذن اعتماد على أقوالهم ، وإن سلمنا