10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

وحديثا على تكذيب المنجمين والشهادة فساد مذاهبهم وبطلان أحكامهم ، ومعلوممن دين الرسول صلى الله عليه وآله ضرورة التكذيب بما يدعيه المنجمون والازراء عليهم والتعجيزلهم ، وفي الروايات عنه صلى الله عليه وآله من ذلك مالا يحصى كثرةوكذاعن علماء أهل بيته عليهم السلام وخيارأصحابه فمازالوايبرؤون من مذاهب المنجمين ويعدونهاضلالا ومحالا ، وما اشتهر هذه الشهرة في دين الاسلام كيف يغتر ^[1] بخلافه منتسبإلى الملة ، ومصل إلى القبلة؟ فأما إصابتهم في الاخبار عن الكسوفات وما مضىفي أثناء المسألة من طلب الفرق بين ذلك وبين سائر ما يخبرون به من تأثيرات الكواكبفي أجسامنا ، فالفرق بين الامرين أن الكسوفات واقترانات الكواكب وانفصالهاطريقة الحساب وتسير الكواكب ، وله اصول صحيحة ، وقواعد سديدة ، وليسكذلك ما يدعونه من تأثيرات الكواكب في الخير والشر ، والنفع والضر ، ولولم يكن في الفرق بين الامرين إلا الاصابة الدائمة المتصلة في الكسوفات وما يجريمجراها ، فلا يكاديبين فيها خطاء البتة ، وإن الخطاء المعهود الدائم إنما هو فيالاحكام الباقية ، حتى أن الصواب هو العزيز فيها وما يتفق لعله فيها من الاصابةقد يتفق من المخمن أكثر منه ، فحمل أحد الامرين على الآخر بهت وقلة دين « انتهى كلامه ضاعف الله إنعامه ».

ونقل عنه السيد بن طاووس ره أنه كتب في أجوبة بعض ما سئل عنه : قلنا إن الذي جاء بعلم النجوم من الانبياء هو إدريس عليه السلام وإنم علم من جهتهعلى الحد الذي ذكرناه ونعلم أنه لايجوز كونها دلالة إلا على هذا الوجه فقطلان الشئ إنما يدل على هذا الحد أو على الوجه الذي يدل الدليل العقليعليه ، وقد بينا تعذر ذلك في النجوم ، فلم يبق إلا ما ذكرناه ، والقطع على أنكيفية دلالتها معلوم الآن غير ممكن ، لان شريعة إدريس عليه السلام وما علم من قبلهكالمندس فلا نعلم الحال فيه ، فإن كان بعض تلك العلوم قد بقي محفوظا عند قوم