10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

ومصيب في أحكامه عليها إنما سبب إصابته مولده وما يقتضيه كواكبه من غير علمولافهم ، فلايجب أن يستدل بالاصابة على العلم إذا كانت تقع من جاهل ويكونسببها المولد ، وإذا كانت الاصابة بالمواليد فالنظر في علم النجوم عبث ولعب لايحتاج إليه ، لان المولد إن اقتضى الاصابة أو الخطاء فالتعلم لاينفع وتركه لايضر ، وهذه علة تسري إلى كل صنعة ، حتى يلزم أن يكون كل شاعر مفلقوصانع حاذق ، وناسخ للديباج مونق لا علم له بتلك الصناعة ، وإنما اتفقتالصنعة بغير علم لما تقتضيه كواكب مولده ، وما يلزم على هذا من الجهالات لايحصى.

واعلم أن التعب بعلم مراكز الكواكب وأبعادها وأشكالها وتسيراتها متىلم يكن ثمرته العلم بالاحكام والاطلاع على الحوادث قبل كونها لامعنى له ولاغرض فيه ، لانه لافائدة في أن يعلم ذلك كله ويختص نفس العلم به ، وما يجريالاطلاع على ذلك إذا لم تتعد المعرفة إلى العلم بالاحكام إلا مجرى العلم بعددالحصى وكيل النوى ومعرفة أطوال الجبال وأوزانها ، وكما أن العناء في تعرفذلك عبث وسفه لايجدي نفعا فكذلك العلم بشكل الفلك وتسيرات كواكبها وأبعادهاوالمعرفة بزمان قطع كل كوكب للفلك وتفاصيلها فيه ، وما شقي القوم بهذا الشأنوأفنوا أعمارهم إلا لتقديرهم أنه يفضي إلى معرفة الاحكام ، فلا تغتر بقول من يقولمنهم : إننا ننظر في ذلك لشرف نفوسنا بعلم الهيئة ، ولطيف ما فيها من الاعاجيبفإن ذلك تجمل منهم وتقرب إلى أهل الاسلام ، ولو لا أن غرضهم معرفة الاحكاملما تعنوا بشئ من ذلك كله ، ولا كانت فيه فائدة ، ولا منه عائدة. ومن أدل الدليلعلى بطلان أحكام النجوم أنا قدعلمنا أن من جملة معجزات الانبياء عليهم السلام الاخبارعن الغيوب ، وعد ذلك خارقا للعادات كإحياء الميت وإبراء الاكمه والابرصولو كان العلم بما يحدث طريقا نجوميا لم يكن ما ذكرناه معجزا ولاخارقاللعادات ^[1] فكيف يشتبه على مسلم بطلان أحكام النجوم وقد أجمع المسلمون قديما