10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)
نظر قط في زيج ولاتقويم ، غير أنه زكي حاضر الجواب فطن بالزرق معروف بهكثير الاصابة وبلوغ الغاية فيما يخرجه من الاسرار ، ولقد اجتمع يوما بين يديجماعة كانوا عندي ، وكنا قد اعتزمنا جهة نقصدها لبعض الاغراض ، فسأله أحدناعما نحن بصدده ، فابتدأه من غير أخذ طالع ولانظر في تقويم ، فأخبرنا بالجهة التيأردنا قصدها ، ثم عدل إلى كل واحد من الجماعة فأخبره عن كثير من تفصيل أمرهوأغراضه ، حتى قال لاحدهم : وأنت من بين الجماعة قد وعدك واعد بشئ يوصلهإليك ، وقلبك به متعلق ، وفي كمك شئ مما يدل على هذا ، وقد انقضت حاجتكوانتجزت. وجذب يده إلى كمه فاستخرج ما فيه! فاستحيى ذلك الرجل ووجم ومنع من الوقوف على ما في كمه بجهده ، فلم ينفعه ذلك وأعان الحاضرون علىإخراج ما في كمه لما أحسوا بالاصابة من الزرق ، فأخرج من كمه رقاع كثيرةفي جملتها صك على دار الضرب بصلة من خليفة الوزارة في ذلك الوقت ، فعجبنا ممااتفق من إصابته مع بعده من صناعة النجوم. وكان لنا صديق يقول أبدا : من أدلدليل على بطلان أحكام النجوم إصابة العشراني [1].
وجرى يوما مع من يتعاطى علم النجوم هذا الحديث ، فقال : عند المنجمينإن السبب في إصابة من لايعلم شيئا من علم النجوم أن مولده وما يتولاه ويقتضيهكواكبه اقتضى له ذلك. فقلت له : لعل بطلميوس وكل عالم من عامة المنجمين
- (1) غاية ما يثبت بهذا ونظائره ان طريق الكشف عما يقع في الارض من الحوادثلاينحصر في علم النجوم ، فليس للمنجم إذا وقع ما اخبر بوقوعه ان يحتج علينا بذلك ، فمنالممكن ان يكون ذلك مستندا إلى حدسه أو إلى شئ آخر غير النجوم لكن لايثبت بذلكبطلان قول المنجمين بان اوضاع الكواكب تدل على وقوع الكائنات الارضية فان القول بدلالتهاعليها لايستلزم القول بعدم وجود دليل وكاشف غيرها يدل على ذلك ، حتى يبطل بأمثال هذهالوقائع ، وإلا فلينقض بما اخبر به الانبياء والاولياء عليهم السلام من المغيبات ، بل بما يخبربه الكهنة واصحاب تسخير الارواح والجن وامثالهم. مضافا إلى ان السيد ره يدعى انجميع المنجمين يقولون بتأثير الكواكب استقلالا ، ومن البديهى ان الكاشف غير المؤثر ، واندلالة غيرها على وقوع شئ من الحوادث وحصول العلم به من غير جهتها لاتنافى كونها مؤثرة ↩