10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

إما بالاخذ أو الترك خولفوا وفعل خلاف ما خبروا به. وقد أعضلتهم هذه المسألةواعتذروا عنها بأعذار ملفقة لا يخفى على عاقل سمعها بعدها من الصواب ، فقالوافي هذه المسألة : يجب أن يكتب هذا المبتلى بها ما يريد أن يفعل أو يخبر به غيرهفإنا نخرج ما قد عزم عليه من أحد الامرين. وهذا التعليل منهم باطل ، لانهإذا كان النظر في النجوم يدل على جميع الكائنات التي من جملتها ما يختاره أحدنا منأخذ هذا الشئ أو تركه فأي فرق بين أن يطوى ذلك فلا يخبربه ولايكتبه حتىيقول المنجم ما عنده وبين أن يخبره به ويكتبه قبل ذلك؟ وإنما فزعوا إلىالكتابة وما يجري مجراها حتى لايخالف المنجم فيما يذكره ويحكم به منأخذ أو ترك ، ولو كانت الاحكام صحيحة وفيها دلالة على الكائنات لوجب أن يعرفالمنجم ما اختاره من أحد الامرين على كل حال. ولو نزلنا تحت حكمهم وكتبناما نريد أن نفعله لما وجدنا إصابتهم في ذلك إلا أقل من خطائهم ، ولم يزيدوا فيهعلى ما يفعله المخمن المرجم من غير نظر في طالع ولا غارب ولا رجوع إلى أصلوإلا فالبلوى بيننا وبينهم.

وكان بعض الرؤساء بل الوزراء ممن كان فاضلا في الادب والكتابة ومشغوفابالنجوم عاملا عليها قال لي يوما وقد جرى حديث يتعلق بأحكام المنجوم ورأىمن مخائلي التعجب ممن يتشاغل بذلك ويفني زمانه به : اريد أن أسألك عن شئفي نفسي ، فقلت : سل عما بدالك ، قال : اريد أن تعرفني هل بلغ بك التكذيببأحكام النجوم إلى أن لاتختار يوما لسفر ولبس ثوب جديد وتوجه في حاجة؟فقلت : قد بلغت إلى ذلك والحمدلله وزيادة عليه ، وما في داري تقويم ، ولاأنظر فيه ، وما رأيت مع ذلك إلا خيرا. ثم أقبلت عليه فقلت : ندع ما يدل علىبطلان أحكام النجوم مما يحتاج إلى ظن دقيق وروية طويلة ، وههنا شئ قريب لايخفى على أحد ممن علت طبقته في الفهم أو انخفضت ، خبرني لو فرضنا جادة مسلوكةوطريقا يمشي فيه الناس ليلا ونهارا ، وفي محجته آبار متقاربة ، وبين بعضهاوبعض طريق يحتاج سالكه إلى تأمل وتوقف حتى يتخلص من السقوط في بعض