1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

51 ـ ومنه : عن علي بن أحمد الدقاق ، عن محمد بن جعفر الاسدي ، عنمحمدبن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن أبيه ، عن حنان بن سديرقال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العرش والكرسي فقال : إن للعرش صفات كثيرةمختلفة ، له في كل سبب وصنع ^[1] في القرآن صفة على حدة ، فقوله « رب العرشالعظيم » يقول : الملك العظيم ، وقوله « الرحمن على العرش استوى » يقول : علىالملك احتوى ، وهذا ملك الكيفوفية في الاشياء. ثم العرش في الوصل مفرد ^[2]من الكرسي ، لانهما بابان من أكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما فيالغيب مقرونان ، لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدعومنها ^[3] الاشياء كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيفوالكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الارادة وعلم الالفاظ والحركاتوالترك وعلم العود والبداء ، فهما في العلم بابان مقرونان ، لان ملك العرش سوىملك الكرسي ، وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال « رب العرش العظيم » أي صفته أعظم من صفة الكرسي ، وهما في ذلك مقرونان. قلت : جعلت فداك فلمصار في الفضل جار الكرسي؟ قال عليه السلام : إنه صار جاره لان علم الكيفوفية فيهوفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها ^[4] وحد رتقها وفتقها ، فهذان جاران أحدهماحمل صاحبه في الظرف. وبمثل صرف العلماء ، وليستدلوا ^[5] على صدق دعواهمالانه يختص برحمته من يشاء وهو القوي العزيز.

فمن اختلاف صفات العرش أنه قال تبارك وتعالى « رب العرش ربالوحدانية عما يصفون » وقوم وصفوه بيدين فقالوا « يدالله مغلولة » وقوم وصفوهبالرجلين فقالوا وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء ، و