1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

عليا عليه السلام قال : السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي ^[1].وساق الحديث إلى آخره كما سيأتي في رواية علي بن إبراهيم.

« ثم استوى على العرش » منهم من فسر العرش هنا بمعنى الملك ، قال القفال : العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ، ثم جعل العرش كناية عننفس الملك يقال « ثل عرشه » أي انتقص ملكه وقالوا : استوى على عرشه واستقرعلى سرير ملكه. ومنهم من فسر العرش بالجسم الاعظم. والاستواء بمعنى الاستيلاءكما مر. قال الرازي في تفسير : اتفق المسلمون على أن فوق السماوات جسماعظيما هو العرش ، واختلف في المراد بالعرش هنا ، فقال أبومسلم : المراد أنه لماخلق الله السماوات والارض سطحها ورفع سمكها ، فإن كل بناء يسمى عرشاوبانيه يسمى عارشا ، قال تعالى « ومما يعرشون » ^[2] والاستواء على العرش هو الاستعلاء عليه بالقهر ، والمشهور بين المفسرين أن المراد بالعرش فيها الجسم العظيم الذيفي السماء ، وقيل : المراد من العرش الملك ، وملك الله تعالى عبارة عن مخلوقاتهووجود مخلوقاته إنما حصل بعد خلق السماوات والارض ، فلا جرم صح إدخالحرف « ثم » عليه ، والحاصل أن المراد استواؤه على عالم الاجسام بالقهر والقدرةوالتدبير والحفظ ، يعني أن من فوق العرش إلى ما تحت الثرى في حفظه وتدبيرهوفي الاحتياج إليه ^[3].

« فاسأل به خبيرا » قال الطبرسي ره : قيل أي فاسأل عنه خبيرا والباءبمعنى عن والخبير ههنا هو الله تعالى أو محمد صلى الله عليه وآله وقيل : إن الباء على أصلها ، والمعنى : فاسأل سؤالك ^[4] أيها الانسان خبيرا يخبرك بالحق في صفته. وقيل : إن الباء فيه مثل الباء في قولك « لقيت بفلان ليثا » إذا وصفت شجاعته ، والمعنى : إذا