10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)
لايختلفان ، فإذا جاز أن تكون دلالة النجوم مختلفة في سعادة هذين الولدين فماأنكروا أن يكون مقادير أعمارهما أيضا مختلفة؟ واختلفوا في تقويم الكواكب باختلافالزيجات ، ولابرهان على فساد بعضها وصواب بعضها ، فربما يوجد في تقويم الشمسمن التفاوت خمس درج ، وتختلف درج الطوالع وبروج التحاويل بسبب ذلكفتفسد الاحكام.
ثم أورد عليهم كثيرا من الاختلافات والتنافضات لانطيل الكلام بإيرادها.وقال الشيخ إبراهيم بن نوبخت في كتاب « الياقوت » : قول المنجمين يبطلهقدم الصانع واشتراط اختياره ، ويلزم عليهم أن لايستقر الفعل على حال منالاحوال ، وقول أهل الطبائع يبطل بمثل ذلك.
وقال العلامة ره في شرحه : اختلف قول المنجمين على قسمين : أحدهماقول من قال إن الكواكب السبعة حية مختارة ، والثاني قول من قال إنها موجبةوالقولان باطلان ، أما الاول فلانهما أجسام محدثة فلا تكون آلهة ، ولانها محتاجةإلى محدث غير جسم فلابد من القول بالصانع. وأما الثاني فلان الكوكب المعينكالمريخ مثلا إذا كان مقتضيا للحرب لزم دوام وقوع الهرج والمرج في العالم ، وأن لا يستقر أفعالهم على حال من الاحوال ، ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكروهباطلا [1]. وأما القائلون بالطبائع الذين يسندون الافعال إلى مجرد الطبيعةفيبطل قولهم بمثل ذلك أيضا ، فإن الطبيعة قوة جسمانية وكل جسم محدثفكل قوة حالة فهي محدثة تفتقر إلى محدث غير طبيعته ، وإلا لزم التسلسل ، فلابدمن القول بالصانع سبحانه وتعالى.
وقال السيد الشريف المرتضى ره في كتاب « الغرر والدرر » في أجوبة
- (1) يمكن المناقشة في هذا الكلام بان المنجم لا يقول بكون المريخ بذاته يقتضى وقوعالحرب في الارض دائما بل عند تحقق وضع خاص له وحصول شرائط معينة في الارض مضافاإلى ان اقتضاءه لذلك لايوجب وقوعه دائما ، لان المقتضى انما يؤثر إذا لم يمنع عن تأثيرهمانع. ↩