10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

يعرف المسببات في المستقبل كما في الجزرو المد ، ومن ادعى أنه يعرف أسبابالكائنات فمقدماته ليست برهانية وإنما هي تجربية أو شعرية أو خطابية مؤلفةمن المشهورات في الظاهر أو المقبولات والمظنونات ، ومع ذلك فلا يمكنه أن يتعرضإلا لجنس من أجناس الاسباب ، وهو تعرض بعض الاسباب العلوية ، ولا يمكنهأن يتعرض لجميع الاسباب السماوية والقوابل ، وإذا تغيرت القوابل عن أحوالهاتغير أثر الفاعل فيها ، فإن النار في الحطب اليابس مؤثرة تاثيرا لاتؤثر في الرمادوكذا معرفة بقائها على استعداد القبول شرط ، ويمكن أن يكون للقوابل عوائقفلا يعلم تلك الاسباب والمسببات إلا الله تعالى وأيضا فإن المنجم يحكم علىمفردات الكواكب ولا يحكم على جميعها ممتزجة ، وكما أن أحكام مفردات الترياقوسائر المعاجين غير أحكام المركب الذي حصلت له صورة نوعية كذلك حكمالكواكب المركوزة في الافلاك غير حكم أفرادها ، وإذا لم يمكن للمنجم الحكمإلا على المفردات كان الحكم ناقصا غير موثوق به. ثم إنه ربما يحصل التوأمانفي غشاء فيكشف عنهما فإذا فيه صبيان حيان ، وعلى قوانين الاحكاميين يجب أنيكونا مثلين في الصورة والعمر والحركات ، حتى لايجوز أن يختلفا في شئ منالاشياء ، ولايجوز أن يسكت أحدهما في وقت كلام الآخر ، ولايقوم في وقت قعودالآخر ، ولاينام في وقت لاينام فيه الآخر ، وإذا دخلا بيتا فيه باب ضيق فلايمكنهما الدخول فإنه لابد ههنا من التقدم والتأخر ، ولا يجوز أن يمس إنسانأحدهما دون الآخر ، ولايجوز أن يكون في التزويج امرأة أحدهما غير امرأة الآخرولا أن يكون مكان أحدهما غير مكان الآخر في الارض ، وهذا مما لا يخفى فسادهوأيضا فإن الحكم الكلي عند أكثرهم يغلب الجزئي ، ألا ترى أن طالع ناحيةأو بلد إذا كان فساد فإنه لايفيد عطية الكدخدا لانسان ، فكيف يعتمد علىالطوالع والاختيارات مع نفي العلم بالكليات؟! ومن شنيع قولهم أنهم يقولونإذا ولد للملك في حال ولد لسوقي ولد ، فإن الكواكب تدل لابن الملك بخلافما تدل لابن السوقي مع اتفاقهما في كمية العمر ، لان هيلاجهما وكذخداهما