10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

بيان : قال الفيروز آبادي « فال رأيه » أخطأ وضعف. وقال : عفت الطيرأعيفها عيافة زجرتها ، وهو أن يعتبر بأسمائها ومساقطها وأنوائها فيتسعد أو يتشأموالعائف المتكهن بالطير أو غيرها ^[1]. وفي النهاية : الميثرة من مراكب العجم تعملمن حرير أو ديباج ، وتتخد كالفراش الصغير ، وتحشى بقطن أو صوف يجعلهاالراكب تحته على الرحال فوق الجمال ، ويدخل فيه مياثر السروج ^[2] وقال : فيه أنه نهى عن لبس القسي ، هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصرنسبت إلى قرية على ساحل ^[3] البحر قريبا من تنيس يقال لها « القس » بفتحالقاف وبعض أهل الحديث يكسرها ، وقيل : أصل القسي « القزي » بالزايمنسوب إلى القز وهو ضرب من الابريسم ، فابدل من الزاي سينا ، وقيل : منسوب إلى القس ، وهو الصقيع لبياضه ^[4]. والصقيع : الساقط من السماء بالليلكأنه ثلج.

تذييل جليل وتفصيل جميل نذكر فيه أقوال بعض أجلاء أصحابنا رضوانالله عليهم في حكم النظر في علم النجوم ، والاعتقاد به ، والاخبار عن الحوادثبسببه ، ورعاية الساعات المسعودة والمنحوسة بزعمهم ، والقول بتأثيرها ، ثم نذكرما ظهر لنا من الاخبار السابقة في جميع ذلك.

قال الشيخ السعيد المفيد ره في كتاب المقالات على ما نقل عنه السيد بنطاووس ره في كتاب « فرج المهموم بمعرفة علم النجوم » وإن لم نجد فيما عندنامن نسخه حيث قال : أقول إن الشمس والقمر وسائر النجوم أجسام نارية لاحياةلها ولاموت ولاتميز ، خلقها الله تعالى لينتفع بها عباده ، وجعلها زينة لسماواته ، وآيات من آياته ، كما قال سبحانه « هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراوقد ره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل