10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

الله عزوجل يدفع عنك ^[1].

النجوم : نقلا من الفقيه عن ابن أبي عمير مثله ، ثم قال السيد ره : وروينا هذا الحديث أيضا من كتاب التجمل عن محمد بن اذينة عن ابن أبي عميرو ذكرنحوه ، ثم قال : لو لم يكن في الشيعة عارف بالنجوم إلا محمد بن أبي عمير لكان حجةفي صحتها وإباحتها ، لانه من خواص الائمة والحجج ، في مذاهبها وروايتها ^[2].

بيان : أقول : رو ى هذا الخبر البرقي في المحاسن ، عن ابن أبي عمير ، عنابن اذينة ، عن سفيان بن عمر كما مر ، فظهر أن العارف بالنجوم لم يكن ابن أبيعمير بل رجلا مجهول الحال ، ووقع سقط من نسخ الفقيه ، ولو سلم فجوابه عليه السلاميدل على أنه لما كان ابتلي بهذا العلم وكان في نفسه من ذلك شئ علمه عليه السلام مايدفع ذلك من الصدقة كما يدفع به الطيرة التي لا أصل لها ، ولم يكن ابن أبي عميررحمه الله معصوما حتى يكون فعله حجة.

61 ـ دلائل الامامة للطبري وكتاب النجوم عن عبدالله بن محمد البلوي عنعمار بن زيد المدني ، عن إبراهيم بن سعيد ومحمد بن مسعر ، عن محمد بن إسحاقصاحب المغازي ، عن عطاء بن يسار ، عن عبدالله بن عباس ، قال : مرت بالحسن بنعلي عليهما السلام بقرة فقال : هذه حبلى بعجلة اثنى لها غرة في جبهتها ورأس ذنبها أبيضفانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها فوجدنا العجلة كما وصف على صورتها. فقلنا له : أوليس الله عزوجل يقول « ويعلم ما في الارحام » فكيف علمت؟ قال : إنا نعلمالمخزون المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل غير محمد وذريتهعليهم السلام.

بيان : يدل على أنه ليس للمنجمين وأمثالهم علم بأمثال ذلك.

62 ـ الكافى : بسند فيه إرسال عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان بيني وبينرجل قسمة أرض ، وكان الرجل صاحب نجوم ، وكان يتوخى ساعة السعود فيخرج