10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

جعله في هذا الوقت ذا روح وحياة وعلم وبعثه إلى الارض ، لئلا ينافي ما سيأتي منإجماع المسلمين على عدم حياة الاجسام الفلكية وشعورها ، وأما أنه كيف صار صغيرابحيث وسعه الارض وحضر عند الرجل فيمكن أن يكون على التكاثف ، أو علىإعدام بعض الاجزاء سوى الاجزاء الاصلية التي بها تشخص الكوكب ، ثم إيجادتلك الاجزاء وإعادتها ، كما أن الشخص تتبدل أجزاؤه من أول العمر إلى آخرهوتشخصه محفوظ بالاجزاء الاصلية. « وورث علمه أهله » أي كتبه وما علمهم قبلموته ، والخبر يدل على أن لهذا العلم أصلا ولايدل على جواز النظر فيه وتعليمهوتعلمه واستخراج الاحكام منه لسائر الخلق ، ولعله يكون فتنة كقصة هاروتوماروت.

59 ـ الفقيه : بسنده الحسن عن عبدالملك بن أعين قال : قلت لابي عبداللهعليه السلام : إني قد ابتليت بهذا العلم ، فاريد الحاجة ، فإذا نظرت إلى الطالعورأيت الطالع الشر جلست ولم أذهب فيها ، وإذا رأيت الطالع الخير ذهبت فيالحاجة ، فقال لي : تقضي؟ قلت : نعم ، قال : أحرق كتبك ^[1].

دعوات الراوندى : عن عبدالملك مثله.

بيان : قوله « تقضي » على بناء المعلوم ، أي تحكم بالحوادث وتخبر بالامورالآتية أو الغائبة ، أو تحكم بأن للنجوم تأثيرا ، أو أن لذلك الطالع أثرا ، أو علىبناء المجهول أي إذا ذهبت في الطالع الخير تقضى حاجتك وتعتقد ذلك ، والاولعندي أظهر. وهذا خبر معتبر يدل على أظهر الوجوه على أن الاخبار بأحكامالنجوم والاعتناء بسعادة النجوم والطوالع محرم يجب الاحتراز عنه.

60 ـ الفقيه : روي عن ابن أبي عمير أنه قال : كنت أنظر في النجوم وأعرفهاواعرف الطالع فيدخلني من ذلك شئ ، فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بنجعفر عليهما السلام فقال : إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين ثم امض ، فإن