10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

رواة الحديث وحملة الاخبار ، حتى يروى عنه هذه الاخبار الكثيرة ، وأيضا روايةنصر عنه بعيد جدا ، فإن نصرا كان من أصحاب الباقر عليه السلام والملعون لم يبق بعدشهادة الحسين عليه السلام إلا قليلا ، والشواهد على كونه غيره كثيرة لاتخفى على المتدربفي الاخبار ، العارف بأحوال الرجال ، وهذا من السيد ره غريب ، وأما قولهأنه عليه السلام لم يحكم بكفر المنجم فيرد عليه أن الظاهر من التشبيه بالكافر أنه ليسبكافر ، وإنما يدل على اشتراكه معه في بعض الصفات لافى جميع الاحكام حتى يقتلهفي الحال أو بعد امتناعه من التوبة ، على أنه عليه السلام لم يشبهه بالكافر بل بالمشبهبالكافر ، وأما قوله ولا أبعده ولاعزره ، ففيه أنه قد ظهر مما رواه ابن أبي الحديدالايعاد بالحبس المؤبد ، والتحريم من العطاء ، ولم يعلم أنه أصر المنجم علىالعمل بالنجوم بعد ذلك حتى يستحق تعزيرا أو نكالا ، وعدم اشتمال رواية السيدعلى هذه الزيادة لايدل على عدمها ، فإن عادة السيد الاقتصار على ما اختاره منكلامه عليه السلام بزعمه لا استيفاء النقل والرواية ، مع أن عدم النقل في مثل هذا لايدلعلى العدم ، وكونه من أصحابه وبينهم لايدل على كونه مرضيا ، فإن جيشه عليه السلامكان مشتملا على كثير من الخوارج والمنافقين كالاشعث أخي هذا المنجم على ما ذكرهالسيد وغيره أنه كان عفيف بن قيس أخا الاشعث رأس المنافقين ومثير أكثر الفتنوأما قياسه على طلائع الحروب فالفرق بين الامرين بين ، فإن ما يهدي إليهالطلائع ونحوهم ليست امورا يترتب عليها صرف السوء ونيل المحبوب حتما ، بليتوقف على اجتماع امور كوجود الشرائط وارتفاع الموانع ، وكل ذلك لايتيسرالظفر بها إلا بفضل مسبب الاسباب ، بخلاف ما ادعاه المنجم من أن الظفر يترتبحتما على الخروج في الساعة التي اختاره وأما عدم التعوذ من النجوم والمنجم فلانالمنجم إنما يعود ضرره إلى نفسه بخلاف الساحر والكاهن فإنه يترتب منهما ضرر كثيرعلى الناس ، مع أن الدعاء الذي رواه السيد في كتاب الاستخارات وأوردناه في هذاالباب يتضمن البراءة إلى الله من اللجأ إلى العمل بالنجوم وطلب الاختيارات منهاوأما عدم وصف النبي صلى الله عليه وآله بأنه لم يكن منجما لان الكفار إنماكانوا يصفونه