10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

بزعمك هديته إلى الساعة التي يصيب النفع من سار فيها ، وصرفته عن الساعة التييحيق السوء بمن سار فيها ، فمن آمن بك في هذا لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذمن دون الله ضدا وندا ، اللهم لاطير إلا طيرك ، ولاضير إلا ضيرك ، ولا إله غيركثم قال : بل نخالف ونسير في الساعة التي نهيتنا ، ثم أقبل على الناس فقال : أيهاالناس! إياكم والتعلم للنجوم ، إلا ما يهتدى به في ظلمات البر والبحر ، إنماالمنجم كالكاهن ، والكاهن كالكافر ، والكافر في النار. أما والله إن بلغني أنك تعملبالنجوم لاحلدنك السجن أبدا ما بقيت ، ولاحر منك العطاء ما كان لي سلطانثم سار في الساعة التي نهاه عنه المنجم فظفر بأهل النهر ، وطهر عليهم ثم قال : لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها المنجم لقال الناس سار في الساعة التي أمربها المنجموظفر وظهر ، أما إنه ما كان لمحمد صلى الله عليه وآله منجم ولا لنا من بعده حتى فتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر. أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به ، فإنه يكفي ممنسواه.

وأقول : قال السيد الجليل علي بن طاووس ره في كتاب النجوم بعدما أورد هذه الرواية نقلامن النهج : إنني رأيت فيما وقفت عليه في كتاب عيونالجواهر تأليف أبي جعفر محمد بن بابويه ره حديث المنجم الذي عرض لمولاناعلي عليه السلام عند مسيره إلى النهروان مسندامحمد بن علي ماجيلويه ، عن عمهمحمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي القرشي ، عن نصر بن مزاحم المقري ، عن عمرابن سعد ، عن يوسف بن يزيد ، عن عبدالله بن عوف بن الاحمر ، قال : لما أرادأميرالمؤمنين عليه السلام المسير إلى النهروان أتاه منجم ثم ذكر حديثه ، فأقول : إنفي هذا الحديث عدة رجال لايعمل علماء أهل البيت عليهم السلام على روايتهم ، ويمنعمن يجوز العمل بأخبار الآحاد من العمل بأخبارهم وشهادتهم ، وفيهم عمر بن سعدابن أبي وقاص مقاتل الحسين عليه السلام ، فإن أخباره ورواياته مهجورة ، ولايلتفتعارف بحاله إلى ما يرويه أو يسند إليه ، ثم طعن في الرواية بأنها لو كانت صحيحةلكان عليه السلام قد حكم في هذا على صاحبه الذي قد شهد مصنف نهج البلاغة أنه من