25 * ( باب ما يكون عند ظهوره عليه السلام برواية المفضل بن عمر
صداقا وللمتعة أجرة.
فتمتع سائر المسلمين [1] على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله في الحج وغيره ، وأيامأبي بكر ، واربع سنين ، أيام عمر ، حتى دخل على أخته عفرا فوجد في حجرهاطفلا يرضع من ثديها فنظر إلى درة اللبن في فم الطفل فأغضب وأرعد واربدوأخذ الطفل على يده ، وخرج حتى أتى المسجد ، ورقا المنبر وقال : نادوا في الناسإن الصلاة جامعة ، وكان غير وقت صلاة يعلم الناس أنه لامر يريده عمر فحضروافقال : معاشر الناس من المهاجرين والانصار وأولاد قحطان من منكم يحب أن يرىالمحرمات عليه من النساء ، ولها مثل هذا الطفل؟ قد خرج من أحشائها وهو يرضععلى ثديها وهي غير متبعلة؟ فقال بعض القوم : ما نحب هذا؟ فقال : ألستم تعلمونأن أختي عفرا [2] بنت خيثمة أمي وابي الخطاب غير متبعلة؟ قالوا : بلى قال : فانيدخلت عليها في هذه الساعة ، فوجدت هذا الطفل في حجرها فناشدتها أنى لك هذا؟فقالت : تمتعت.
فأعلموا سائر الناس! أن هذه المتعة التي كانت حلالا للمسلمين في عهدرسول الله صلى الله عليه وآله قد رأيت تحريمها ، فمن أبي أبي ضربت جنبيه بالسوط [3] فلم يكن
- (1) السائر بمعنى الباقي ، وقولهم سائر الناس همج : اى باقى الناس باتفاق أهلاللغعة كما في اللسان. وقد يستعمل في كلام المولدين بمعنى الجميع كما في هذا الكلامنعم ، قال الجوهري في الصحاح : وسائر الناس : جميعهم. ↩
- (2) لم يعنونها أصحاب الرجال وانما عنونوا صفية بنت الخطاب كانت زوجة قدامةابن مظعون ، وأظن القصة مجعولة مختلقة ، فان عمر بن الخطاب كان يتعصب لسنن الجاهليةولذلك أنكر على رسول الله صلى الله عليه وآله متعة الحج ولم يحل عن احرامه في حجة الوداعمع أنه لم يسق الهدى ، وقال « أننطلق وذكر أحدنا تقطر » فالظاهر أنه كان يجد انكار متعةالنساء في نفسه من زمن رسول الله صلى الله عليه وآله. لا أنه دخل على عفراء الخ. ↩
- (3) بل كان أوعد على المتعة بالرجم ، ففى صحيح مسلم ج 1 ص 467 عن ابي نضرةقال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها ، قال : فذكرت ذلك لجابر ↩