49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

حيث ^[1] يسمع الاختلاق ويحفظ الشرع ، وبدلالة أنه لا فرق بين موته وعدمه.

وأما الفرقة التي اعترفت بأن أبا محمد الحسن بن علي عليه السلام كان الامام بعد أبيه وادعتأنه لما حضرته الوفاة نص على أخيه جعفر بن علي واعتلوا في ذلك بأن زعموا أن دعوىمن ادعى النص على ابن الحسن عليه السلام باطلة والعقل يوجب الامامة فلذلك اضطرواإلى القول بإمامة جعفر فإنه يقال لم زعمتم أن نقل الامامية النص من الحسن علىابنه باطل؟ وما أنكرتم أن يكون حقا؟ لقيام الدلالة على وجوب الامامة وثقة الناقلينوعلامة صدقهم بصفات الغيبة ، والخبر فيها عما يكون قبل كونه ، ويكون النقلة لذلكخاصة اصحاب الحسن والسفراء بينه وبين شيعته ، ولفساد إمامة جعفر لما كان عليه منالظاهر ^[2] مما يضار صفات الامامة من نقصان العلم وقلة المعرفة وارتكاب القبائحوالاستخفاف بحقوق الله عزوجل في مخلفات أخيه ^[3] ، مع عدم النص عليه لفقد أحد منالخلق روى ذلك أو يأثره عن أحد من آبائه أو من أخيه خاصة ، فإذا كان الامرعلى ما ذكرناه فقد سقط ما تعلق به هذا الفريق أيضا ، على أنه لافصل بين هؤلاء القوموبين من ادعى إمامة بعض الطالبيين واعتل بعلتهم في وجوب الامامة وفساد قولالامامية وزعمهم فيما يدعونه من النص على ابن الحسن عليه السلام وإذا كان لا فصل بينالقولين وأحدهما باطلا بلا خلاف فالآخر في البطلان والفساد مثله.

فهذه ـ وفقكم الله ـ جملة كافية فيما قصدناه ونحن نشرح هذه الابواب والقولفيها على الاستقصاء والبيان في كتاب نفرده بعد ، والله ولي التوفيق وإياه نستهديإلى سبيل الرشاد ^[4].

بيان : الغيل بالكسر ويفتح : الشجر الكثير الملتف. والعجرفة : جفوة في الكلاموقال الجوهري : فطحه فطحا : جعله عريضا ، ويقال : رأس مفطح أي عريش ، ورجلأفطح بين الفطح أي عريض الرأس ^[5].