10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

العوام أو النساء والصبيان لايميزون بينها وبين علم الغيب والاخبار به ، فكانتعلم تلك الاحكام والحكم بها سببا لضلال كثير من الخلق ، وموهنا لاعتقاداتهمفي المعجزات ، إذا الاخبار عن الكائنات منها ، وكذا في عظمة بارئهم ويشككهم فيعموم صدق قوله تعالى « قل لا يعلم من في السماوات ومن في الارض الغيب إلا الله ^[1] » « وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ^[2] » وقوله « إن الله عنده علم الساعة ^[3] » الآية فالمنجم إذا حكم لنفسه بأنه يصيب كذا فقد ادعى أن نفسه تعلم ماتكسب غدا وبأي أرض تموت ، وذلك عين التكذيب للقرآن ، وكأن هذينالوجهين هما المقتضيان لتحريم الكهانة والسحر والعزائم ونحوها ، وأما مطابقةلسان الشريعة للعقل في تكذيب هذه الاحكام فبيانها أن أهل النظر إما متلكمونفإما معتزلة أو أشعرية ، أما المعتزلة فاعتمادهم في تكذيب المنجم على أحد الامرينأحدهما أن الشريعة كذبته وعندهم أن كل حكم شرعي فيشتمل على وجهعقلي وإن لم يعلم عين ذلك الوجه ، والثاني مناقشة في ضبطه لاسباب ما أخبر عنهمن كون أو فساد ، وأما الاشعرية فهم وإن قالوا لامؤثر في الوجود إلا الله تعالىوزعم بعضهم أنهم خلصوا بذلك من إسناد التأثيرات إلى الكواكب ، إلا أنه لا مانععلى مذهبهم أن يجعل الله تعالى اتصال نجم بنجم أو حركته علامة على كون كائنأو فساده ، وذلك مما لا يبطل على المنجم قاعدة ، فيرجعون أيضا إلى بيان عدمإحاطته بأسباب كون ما أخبر عنه ومناقشته في ذلك ، وأما الحكماء فاعلم أنه قدثبت في اصولهم أن كل كائن فاسد في هذا العالم فلا بد له من أسباب أربعة : فاعليومادي ، وصوري ، وغائي ، أما السبب الفاعلي القريب فالحركات السماويةوالذي هو أسبق منها فالمحرك لها إلى أن ينتهي إلى الجود الالهي المعطي لكلقابل ما يستحقه ، وأما سببه المادي فهو القابل لصورته ، وتنتهي القوابل إلى