10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

من القمر جزءا في ضوئه؟ قال : فقلت : هذا شئ لايعلمه إلا الله عزوجل ، قال : فكم القمر جزءا من الشمس في ضوئها؟ قال : قلت : ما أعرف هذا ، قال : صدقتثم قال : فما بال العسكرين يلتقيان ، في هذا حاسب ، وفي هذا حاسب ، فيحسبهذا لصاحبه بالظفر ^[1] ثم يلتقيان فيهزم أحدهما الآخر ، فأين كانت النجوم؟قال : فقلت : لا والله ، ما أعلم ذلك قال : فقال : صدقت ، إن أصل الحساب حقولكن لايعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم ^[2].

بيان : « فأدرتها » لعله زعم أن حركة الفلك في جميع المواضع رحوية « مابال العسكرين » هذا دليل تام على خطاء المنجمين ، فإن ملكين إذا تقابلا وكانلكل منهما منجم فإنهما يختاران لهما ساعة واحدة ، ويحكم كل منهما لصاحبهبالظفر ، مع أنه يظفر أحدهماو ينهزم الآخر ، وذلك لعدم إحاطتهم بارتباط النجومبالاشخاص فإنه يمكن أن يكون لكل نجم مناسبة لشخص من الاشخاص يكونسعادته أو علوه علامة لغلبته ، أو يقال كما أن لتأثير الفواعل مدخلا في حدوثالحوادث فكذا لاستعداد القوابل مدخل فيه ، وهم على تقدير إحاطة علمهمبالاول لم يحط علمهم بالثاني كما قاله ابن سينا ، وسيأتي تفصيله في قصة هاروتوماروت. فقوله عليه السلام « لايعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق » يمكن أن يكونإشارة إلى الاول ، كما أن المنجمين يعتبرون طالع المولود في الاحكام ، أو إلىالثاني بأن يكون المراد بمواليدهم خصوصيات موادهم واستعداداتهم وقابلياتهموأسباب ولادتهم ، وهذا علم لايمكن الاحاطة به إلا بالوحي أو الالهام من الخالقالحكيم ، ويمكن أن يكون المراد به أن من أحاط بذلك العلم يعلم به جميع مواليدالخلق ، ولما لم يعلم المنجمون جميع ذلك ظهر أنهم لايحيطون به علما ، وعلىالتقادير ظاهره حقية هذا العلم ، وعدم جواز النظر فيه لسائر الخلق ، لعدم إحاطتهمبه وتضمنه القول بما لايعلم والله يعلم.