10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

وساق إلى قوله ثم أوحى الله إلى يوشع بن نون أن يرتقي إلى آخر الخبر ^[1]

بيان : « أن تجري في ذلك الماء » يمكن أن يكون المراد جريان عكسالكواكب فيها ، فيكون الماء كالزيج لهم لاستعلام مقدار الحركات ، أو خلق اللهللكواكب أمثالا فأجراها في الماء على قدر حركة أصلها في السماء أو صغرها وأنزلهاوأجراها فيه. وفي القاموس : البرهة ويضم : الزمان الطويل أو أعم ^[2] « انتهى » « فمن ثم كره » أي من أجل أن الحساب اختلط فلا يمكنهم الحكم الواقعي علىالكواكب وحركاتها فيكذبون ، أو من جهة أنه يصير سببا لترك الامور الضروريةبسبب علمهم بما يترتب عليه ، والخبر ضعيف عامي ، وفيه إشكال آخر وهو أنهملو كانوا بحسب تقدير الله تعالى وأحكام المنوم من الخارجين فلم لم يخرجوا؟ ولو لميكونوا فلم يكن ترك خروجهم بسبب ذلك ^[3] ، وهذا من المسائل الغامضة من فروعمسأله القضاء والقدر ، والقعل قاصر عن فهمها.

19ـ النجوم : وأمادلالة النجوم على إبراهيم عليه السلام فقدروى صاحب كتابالتجمل أن آزر أبا إبراهيم كان منجما لنمرود ، ولم يكن صدر إلا عن أمرهفنظر ليلة في النجوم فأصبح وهو يقول لنمرود : لقد رأيت في النجوم عجبا! قال : وما هو؟ قال : رأيت مولودا يولد في زماننا يكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث إلاقليلا حتى يحمل به. قال : فتعجب من ذلك ، ثم قال : هل حملت به النساء بعد؟قال : لا ، فحجب الرجال عن النساء ولم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة ، ولا يخلصإليها بعلها. قال : فوقع آزر على أهله ، فحملت بإبراهيم ، فظن أنه صاحبهفأرسل إلى قوابل ذلك الزمان وكن أعلم الناس بالجنين ولا يكون في الرحمشئ إلا عرفنه وعلمن به فنظرن فألزم ما في الرحم الظهر ، فقلن : ما نرى في