10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

« هذه قضية عيص » بالاضافة أي أصل في القاموس : العيص بالكسر : الاصل ^[1].وفي بعض النسخ « عويصة » أي صعبة شديدة « وولدها » بصيغة الامر وتشديد اللامأي استنتج منها ، والعمورية مشددة الميم : بلد بالروم ، ولعل المراد بالعبالماء العظيم ، وبعتوة طغيانه وكثرته ، والمراجيح : الحلماء ^[2] ، والزرق كسكرطائر صياد ، ذكره الفيروزابادي ^[3]. وفي حياة الحيوان : طائر يصاد به بين البازوالباشق ، وقيل هو الباز الابيض « انتهى » والفيلة بكسر الفاء وفتح الفاء جمع الفيل. « فهو الله » أي مفهمك الله « المشار إليه » بالدلائل والآيات « ولا أثر بعد عين » أيلا أطلب الآثار والدلائل والاخبار على حقيتك بعد ما عاينت.

أقول : وكان في الخبرين فيما عندنا من النسخ تصحيفات كثيرة تركناها كماوجدنا.

15 ـ النجوم : رويت بعدة طرق إلى يونس بن عبدالرحمن في جامعه الصغيربإسناده قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك أخبرني عن علم النجومماهو؟ فقال : هو علم من علم الانبياء ، قال : فقلت : كان علي بن أبي طالب عليه السلاميعلمه؟ فقال : كان أعلم الناس به.

16 ـ ومنه : نقلا من أصل من اصول أصحابنا اسمه « كتاب التجمل » بإسناده عن جميل عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام عمن ذكره قال : كان قد علم نبوةنوح عليه السلام بالنجوم.

بيان : لعل من ذكره من باب الارسال من أحد الرواة ، وضمير قال للامامعليه السلام ، و « علم » بصيغة المعلوم والمعنى أنه عليه السلام أخبر بأن فلانا قد علمنبوة نوح بالنجوم ، ويحتمل أن يكون الارسال من الامام ، وضمير « قال » عائداإلى من ذكره ، و « علم » على بناء المجهول ، وعلى الثاني ليس الاخبار من كلامه