49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

لانه يقوم بعد الموت فإنه يحتمل أن يكون اريد به ^[1] بعد موت ذكره ، دون أنيكون المراد به موته في الحقيقة بعد الحياة منه ، على أنهم لا يجدون بهذا الاعتلالبينهم وبين الكيسانية فرقا ، مع أن الرواية قد جاءت بأن القائم إنما سمي بذلك لانهيقوم بدين قد اندرس ، ويظهر بحق كان مخفيا ، ويقوم بالحق من غير تقية تعتريه فيشي ء منه ، وهذا يسقط ما ادعوه.

وأما الفرقة التي زعمت أن جعفر بن علي هو الامام بعد أخيه الحسن عليه السلامفإنهم صاروا إلى ذلك من طريق الظن والتوهم ، ولم يوردوا خبرا ولا أثرا يجب النظرفيه ، ولا فصل بين هؤلاء القوم وبين من ادعى الامامة بعد الحسن عليه السلام لبعض الطالبيين ،واعتمد على الدعوى والتعرية من البرهان ^[2] ، فأما ما اعتلوا به من الحديث عن أبيعبدالله عليه السلام أن الامام هو الذي لا يوجد منه ملجأ إلا إليه فإنه يقال لهم فيه : ولمزعمتم أنه لا ملجأ إلا إلى جعفر؟ ولم أنكرتم ^[3] أن يكون الملجأ هو ابن الحسنالذي نقل جمهور الامامية النص عليه؟ فإن قالوا : لا يجب ذلك إلا إذا قامت الدلالةعلى وجوده مع أنه لا يجب أن نثبت وجود من لم نشاهده قلنا لهم : ولم لا يجب ذلكإذا قامت الدلالة على وجوده؟ مع أنه لا يجب أن يثبت الامامة ^[4] لمن لا نص عليهولا دليل على إمامته ، على أن هذه العلة يمكن ان يعتل بها كل من يدعي الامامةلرجل من آل أبي طالب بعد الحسن عليه السلام ويقول : إنما قلت ذلك لانني لم أجد ملجأإلا اليه.

وأما الفرقة الراجعة عن إمامة الحسن والمنكرة لامامة أخيه محمد فإنها تحج ^[5]بدليل إمامة الحسن من النص والتواتر عن أبيه ، ويطالب بالدلالة على إمامة علي بنمحمد عليهما السلام فكل شئ اعتمدوه في ذلك فهو العمدة عليهم فيما أبوه من إمامة الحسن عليه السلام ،