10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

حتى تحكم علينا بأحكامهم كالنجوم المنسوبة إلى العرب أو إلى الملوك أو إلى العلماءوالاشراف فإنا فوق ذلك كله « نحن ناشئة القطب » أي الفرقة الناشئة المنوسبة إلىالقطب. أي حقيقة لثباتهم واستقرارهم في درجات العز والكمال ، أو كناية عن أنهمعليهم السلام غيرمنسوبين إلى الفلك والكواكب ، بل هي منسوبة إليهم وسعادتهابسببهم ، وأنهم قطب الفلك ، إذ الفلك يدور ببركتهم ، وهم أعلام الفلك بهم يتزينويتبرك ويسعد. ثم ألزم عليه السلام عليه في قوله « انقدح من برجك النيران » بأن للنارجهتين : جهة نور ، وجهة إحراق ، فنورها لنا وإحراقها على عدونا ، ويحتمل أنيكون المراد به أن الله يدفع ضررها عنا بتوسلنا به تعالى وتوكلنا عليه « فهذهمسأله عميقة » أي كوننا ممتازين عن سائر الخلق في الاحكام ، أو كون النيران خيرالنا وشرا لعدونا ، أو أن التوسل والدعاء يدفع النحوس والبلاء مسألة عميقة خارجةعن قانون نجومك وحسابك ، ويبطل جميع ما تظن من ذلك.

3 ـ الاحتجاج : عن هشام بن الحكم ، قال سأل الزنديق أبا عبدالله عليه السلامفقال : ما تقول فيمن زعم أن هذا التدبير الذي يظهر في هذا ^[1] العالم تدبير النجومالسبعة؟ قال عليه السلام : يحتاجون إلى دليل أن هذا العالم الاكبر والعالم الاصغرمن تدبير النجوم التي تسبح في الفلك ، وتدور حيث دارت ، متعبة لاتفتر ، وسائرةلاتقف. ثم قال : وإن كل نجم منها موكل مدبر ، فهي بمنزلة العبيد المأمورينالمنهيين ، فلو كانت قديمة أزلية لم تتغير من حال إلى حال. قال : فما تقول فيعلم النجوم؟ قال : هو علم قلت منافعه وكثرت مضراته ، لانه لا يدفع به المقدورولا يتقى به المحذور ، إن أخبر المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء ، وإنأخبر هو بخير لم يستطع تعجيله ، وإن حدث به سوء لم يمكنه صرفه ، والمنجميضاد الله في علمه بزعمه أنه يرد قضاء الله عن خلقه « الخبر » ^[2].

4 ـ مجالس الصدوق : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن أبي القاسم