4*﴿باب﴾* ((﴿ ابوبكر﴾))((﴿ عمر ﴾))((﴿عائشة ﴾))

الحديد : استعار النهوض بالجناح للاعتزال أي نفض يديه كطاير ينهض بجناحيه واعتزل عن الناس وساح في الارض أو فارق الدنيا ومات ، ولو بقي فيهم ترك المنازعةولا يخفى بعدهما ، بل الاظهر في الروايتين أن المعنى فاز من قام بطلب الحق إذاتهيأت أسبابه أو انقاد لما يجرى عليه مع فقدها.

وبعد ذلك في النهج « ماء آجن ولقمة يغص بها آكلها ، ومجتني الثمرة لغيروقت إيناعها كالزارع بغير أرضه » فعلى رواية ابن الجوزي الغرض ظاهر أي الصبر علىالشدة والمذلة أولا مع حسن العاقبة أحسن من ارتكاب أمر يوجب اشتداد البليةوسوء العاقبة ، وعلى الرواية الاخرى الاظهر أنه يعود إلى هذا المعنى ، أي ما تدعونيإليه وتحملوني عليه ماء آجن أى متغير الطعم والرائحة ، « ولقمة يغص » بفتحالغين أى ينشب في حلق آكلها ولا يمكنه إساغتها.

وذهب شارحوا النهج إلى أن المعنى أن الخلافة والامارة مطلقا كالماء واللقمة تستتبع المتاعب والمشاق في الدنيا أو عاجلا لو كان حقا ، وعاجلا وآجلامع بطلانها ، وقيل إشارة إلى ما انعقد في السقيفة ، واجتنى الثمرة قطفها أيمن اجتني ثمرة في غير وقته لا ينتفع بها كزارع أرض لا يقدر على الاقامة فيها أويخرجه عنها ما لكها ، ولعله عليه السلام شبه طلبه في هذا الوقت بمن يجتني ثمرته مع عدمإيناعها ، وشبه اختيار الملعون الخلافة بمن زرع في غير أرضه فيفيد ما تقدم معكمال التشبيه في الفقرتين.

« واللتيا » بفتح اللام وتشديد الياء تصغير التي وجوز الضم أيضا ، واللتياوالتي من أسماء الداهية ، فاللتيا للصغيرة ، والتي للكبير ، قيل تزوجل امرأةقصيرة سيئة الخلق فقاسى منها شدائد ثم طلقها وتزوج طويلة فقاسى منها أضعافالقصيرة ، فطلقها ، وقال بعد اللتيا والتي لا أتزوج أبدا ، فصار مثلا^[1] فالمعنىما أبعد ظن جزع الموت في حقى بعد ما ارتكبته من الشدائد ، وليس قوله : « ومنالرجل بأخيه وعمه » في النهج ، والاندماج الانطواء وباح بالشئ أعلنه وأظهره